ски, паски), фарбували яйця, відвідували церкву, ходили, один до одного в гості, обмінювалися при зустрічі крашанками, христосались (цілувалися). Молодь збиралась окремо, хлопці та дівчата водили хороводи, гуляли вулицями, каталися на гойдалках. Після великоднього тижня у вівторок відзначали батьківський день - відвідували кладовища, приносили їжу до могил померлих родичів, у тому числі і пасхальну.
Завершували весняний цикл свят Семик і Трійця. Їх святкували на сьомому тижні після Великодня (Семик - в четвер, а Трійцю - в неділю), В Семик дівчата ходили в ліс, плели вінки з березових гілок, співали трійкові пісні і кидали вінки у річку. Якщо вінок тонув, це вважалося поганою прикметою, якщо ж приставав до берега, це означало, що дівчина повинна скоро вийти заміж. До цього варили в складчину пиво і веселилися з хлопцями на березі річки до пізньої ночі. У Трійцю було прийнято прикрашати внутрішню частину будинку березовими гілками. Традиційною їжею були яйця, яєчня та інші страви з яєць.
В осінньо-зимовий період влаштовувалися посиденьки (супредкі). Вечорами молодь збиралася у самотньої літньої жінки, дівчата і молоді жінки приносили кужіль і іншу роботу - пряли, вишивали, в'язали. Тут обговорювали всякі сільські справи, розповідали історії та казки, співали пісні. Ті, що прийшли на Вечірку хлопці прісматРіва наречених, жартували, розважалися.
Літнім розвагою молоді були збори (хороводи, вулиці) на околиці села, на березі річки чи у ліси. Тут грали в ігри, співали і танцювали, водили хороводи. Затримувалися допізна. Головною фігурою був хороший місцевий гармоніст.
Аж до останнього часу процвітав казковий жанр. Розповідали казки фантастичні, сатиричні, про тварин, билічкі про будинкових та лісовиків. Певний пласт займали легенди і перекази, у тому числі на історичні теми. У гірничо-лісових селищах, довгий час розташованих далеко від великих доріг, була виявлена ??рідкісна - баладна-пісенна традиція з дуже старими сюжетами. Специфічну спрямованість мав козачий і фабрично-заводської фольклор. Особливо це було помітно в пісенному репертуарі [Брудная, 1997, с. 146].
ДОДАТОК 3
Звичаї та обряди народів Башкортостану
(Башкирського народу)
Курбан-байрам
Всюди, де поширений іслам, широко відзначається свято жертвопринесення - Курбан-байрам. Він святкується через 70 днів після закінчення посту - Урази. День жертвопринесення зв'язується з трансформованої в ісламі біблійною легендою про пророка Авраама (Ібрагіма), який хотів принести в жертву богу свого сина Ісаака (Ісмаїла). Але бог послав ангела з баранчиком і врятував Аврааму сина. На згадку про цю подію кожен правовірний мусульманин зобов'язаний принести жертву (курбан) всевишнього, т. Е. Зарізати вівцю, корову або верблюда ...
Місяць рамадан
Священний для мусульман місяць посту Рамадан - дев'ятий місяць мусульманського місячного календаря, місяць посту. Під час нього правовірним заборонено їсти, пити, палити, приймати всередину іншу субстанцію і т.п. у світлий час доби. З настанням темряви всі обмеження знімаються. Від посту звільняються маленькі діти, старі люди, важко хворі, вагітні жінки. ... Після закінчення поста мусульмани відзначають свято Ураза-Байрам ... [Самітдінова, 1993, С. 65-69].
ДОДАТОК 4
Для підвищення рівня знань молодших школярів про традиції народної педагогіки можна провести позакласний урок на тему:
«Культура і традиції російського народу»
Цілі і завдання уроку:
познайомити учнів з життям і побутом, культурою і традиціями російського народу;
познайомити з творчістю Б. Кустодієва;
познайомити з російськими народними святами;
Зоровий ряд:
наочно ілюстрований матеріал «Російські народні свята»;
репродукції картин Б. Кустодієв «Автопортрет».
Свято в селі:
«Ярмарок»;
Ф. Малявін «Вихор»;
А. Пластів «Косовиця»;
А. Венеціанов «Жнива».
Музичний ряд:
зі повоєм я ходжу (хор).
Літературний ряд:
І. Токматова «Ярмарок»;
Н. Мов «Край рідний».
Хід уроку .. Організаційний момент уроку.. Бесіда про культуру, побут російських людей .. Робота з класом.
Бесіда на тему: «Краса російської природи» .. Практична робота.
Для...
