рішнього вибору (те, ким вони самі себе усвідомлюють). p> Вельми сучасно звучать слова чудового російського вченого Г.Г. Шпета про те, що приналежність людини до народові визначається не біологічною спадковістю, а свідомим прилученням до тих культурних цінностей і святинь, які утворюють зміст історії народу: В«Людина, дійсно, сам духовно визначає себе, відносить себе до даного народу, він може навіть В«змінитиВ» народ, увійти до складу і дух іншого народу, однак знову не В«довільноВ», а шляхом довгої і наполегливої вЂ‹вЂ‹праці пересозданія детерминирующего його духовного укладу В»(Шпет, 1996, с.371).
Три розглянуті стратегії - ідентифікація зі своєю групою (підтримання позитивної етнічної ідентичності або прийняття негативної етнічної ідентичності) та ідентифікація з домінантною групою - відповідають лінійної моделі ідентичності. p> У реальності члени групи меншини або вихідці з міжетнічних шлюбів мають більше варіантів вибору, ніж повна ідентифікація з однією з груп. Так, модель двох вимірів включає чотири варіанту етнічної ідентичності, при яких індивід з різного ступеня інтенсивності ідентифікує себе з однією, двома або навіть декількома етнічними спільнотами.
В
6. Якісні методики дослідження
Якісні методи в соціології представляють собою реалізацію феноменологічного підходу до вивчення соціологічних явищ і процесів. p> У даному випадку якщо необхідно розглянути певну рефлексивність суб'єкта дослідження (Міжетнічну сім'ю) з приводу етнічності, як соціального феномену. Те задаються наступні питання: В«Коли вперше агент задався питанням про свою етнічної приналежності? В»,В« Що послужило причиною подібних міркувань? В», і (Найголовніше) В«Що агент зробив після того, як відповів собі на запитання про етнічної приналежності? В». Таким чином, в якісних методиках в першу чергу задаються питанням В«чому люди відповідають такВ».
Як вважає Є.М. Ковальов і І.Є. Штейнберг в книзі В«Якісні методи в польових соціологічних дослідженнях В»принципові позиції такого підходу полягають в наступному:
1. Результати соціологічного дослідження є продуктом рефлексивності дослідника, вивчає рефлексивність респондента по відношенню до об'єкта дослідження, тобто результатом В«подвійний рефлексивностіВ»;
2. Інтерсуб'ектівістская позиція дослідника передбачає усвідомлення ним у процесі дослідження того, що, вступаючи в контакт з респондентом, він ставати такою ж частиною досліджуваного соціального явища, як і респондент. Приписані їм значення і смисли цієї реальності не є тільки відображенням особливостей сприйняття респондента або тільки його власного сприйняття цієї реальності, але наслідком взаємодії їх рефлексивних в процесі безпосереднього спілкування. Результатом цієї взаємодії є нове уявлення про соціальної реальності, яке до цього могло бути відсутнім у кожного з учасників дослідження окремо і саме це нове уявлення є предметом аналізу в якісному соціологічному дослідженні;
3. Феноменологічний підхід передбачає, що кожна особистість конструює власну соціальну реальність і живе в своєму світі, де сприйняття одних частин цієї реальності в основному розділяється з іншими членами суспільства, а інших - може помітно відрізнятися. Ця реальність може істотно змінюватися під впливом зовнішніх умов, наприклад, нової інформації або внутрішніх процесів, що відбуваються в самої особистості. Дослідник може виступати зовнішньою причиною змін подання респондента про його реальному світі або може вплинути на внутрішні процеси розвитку особистості, які можуть призвести до змін у його реальності;
4. Теоретичним фундаментом якісних методів є феноменологія Е. Гуссерля, В«соціологія повсякденності В»А. Шутца, етнометодологія Г. Гарфінкеля, символічний интеракционизм Дж. Міда, Ч. Кулі, Томаса, В«соціальна конструкція реальностіВ» П. Бергера і Н. Лукмана, В«обгрунтована теоріяВ» А. Страусса і Дж. Корбина;
5. Якісні методи не протиставляються кількісних методів дослідження, але і не є їх доповненням або формою предісследованія - пілотажу. Вибір методу визначається цілями і завданнями дослідника, а так само глибиною вивченості проблеми;
6. Основними методами є неформалізовані варіанти методів спостереження, інтерв'ю та фокус-група, як особливий різновид групового інтерв'ю. Але головним інструментом якісного дослідження є сам дослідник, який може використовувати різні додаткові джерела інформації, включаючи щоденникові записи, листи, газети, журнали, книги, відео-і кіноматеріали;
7. Особливе значення має польовий етап роботи, безпосереднє спілкування з респондентом;
8. Розробка методики та інструментарію дослідження не закінчується з початком польового етапу, а триває по його ходу, як би виростаючи з самого дослідження, гнучко змінюючись відповідно до змінами у рефлексивності дослідників досліджуваної ними соціальної реальності;
9. Аналіз первинного матеріалу не починається після ...
