ристиянства та ін
3) Ісус у ліберальному християнстві стає видатним моральним вчителем, загиблим за свої переконання і залишили нам етичне вчення;
4) герменевтика в кінцевому рахунку зводиться до історико-критичного аналізу тексту для з'ясування того, В«як це було на самому справі В».
В
в) Неоортодоксальная герменевтика . Карл Барт (1886-1868), як і багато інших представників сучасного богослов'я, отримав ліберальне богословську освіту, але був незадоволений ліберальним підходом до богослов'я і тому у своїй відомій роботі В«Послання до Римлян В»він намагається повернутися до колишніх ортодоксальним позиціях, але по думку багатьох богословів створює нову систему, яку прийнято називати В«НеоортодоксамиВ». Зміна богословських позицій Барта іноді називають В«Богословської революцієюВ», Барт відкидає принципи і цілі ліберального богослов'я, намагаючись переосмислити християнство з позицій нової ситуації у світі. Барт і близькі до нього богослови називали свій рух В«теологією кризиВ», іноді В«теологією Слова БожогоВ», все ж згодом їх стали називати В«Діалектичної теологієюВ», а противники цього руху називали їх В«НеоортодоксамиВ». Новий центр християнського вчення Барт знайшов у вченні про Ісуса Христа як про єдиному (тобто єдиному) Слові Божому [48]. br/>
Карл Барт сформулював і виклав своє вчення про Слово Боже в В«Церковної догматикиВ», розглянемо це вчення і його значення для герменевтики.
- відкрите Слово (Христос)
- записане Слово (Писання)
- проголошене Слово (проповідь)
Таким чином вивчення Писання стає засобом, а не метою, тобто ми вивчаємо Писання для того, щоб В«зустрітисяВ» з Христом, а не для того, щоб вивчати Писання заради самого процесу вивчення. (Приклад з В«Послання до РимлянВ» - Барт про закон). <В
г) В«Нова герменевтикаВ» - Рудольф Бультманн, Герхард Ебелінг, Ернст Фукс. br/>
д) Сучасна консервативна герменевтика.
В
III. Текстуальний аналіз. br/>
Розгляд текстуального аналізу передує дослідження основних герменевтичних категорій з однієї простої причини - якщо немає тексту, то не може бути і його розуміння і тлумачення, а текстуальна критика якраз і займається тим, що з'ясовує яким був первісний тексту Старого і Нового Завіту. br/>
Перед тим як перейти безпосередньо до текстуальної критики, необхідно розглянути слово В«КритикаВ», яке часто розуміється зовсім перекручено, так як в даному курсі ми часто будемо вживати цей термін, то просто необхідно з ним розібратися раз і назавжди. Слово В«критикаВ» походить від грецького kri
1. Визначення текстуального аналізу.
Під текстуальних аналізом ми розумінням з'ясування того, яким був первинний текст Старого і Нового Завіту . Що це означає? Перш за все, якщо ми вірно уявляємо собі в якому саме вигляді у нас є рукописи Старого і Нового Завітів, то цілком зрозуміло, що необхідний якийсь метод визначення точності рукописів, для з'ясування того, що саме написав агіограф. br/>
Неважко побачити, що, незважаючи на деяке неувага до текстуальному аналізу, він стоїть на самому початку будь-якого міркування не тільки про герменевтиці, а й про богослов'ї взагалі. Чи можемо ми впевнено будувати якісь богословські побудови, не будучи впевнені в тому, що текст Біблії, який ми для цього використовуємо, дійсно був в оригіналі тієї книги, яку ми читаємо? Це питання має не тільки таку практичну сторону, але і чисто богословську, якої ми трохи торкнемося в кінці лекції. Отже, ясно, що перед тим, як досліджувати текст Біблії необхідно його мати - звідки ж ми його беремо? на якій підставі ми стверджуємо, що, наприклад, послання Павла до Галатів дійсно було таким, яким ми знаходимо його в наших Бібліях? Саме такими і подібними їм питаннями займається текстологія. br/>
Необхідно провести чітку грань між текстологією як окремої від герменевтики науки і текстуальних аналізом як частиною герменевтики. Текстологія [49] займається питаннями відновлення тексту ВЗ і НЗ, на підставі своїх досліджень, вона дає нам єврейський ВЗ і грецький НЗ, якими ми можемо користуватися, не вдаючись у подробиці того, яким саме чином текстології прийшли до висновків про істинність цих текстів. Текстуальний аналіз використовує результати текстології для дослідження окремих текстів, тобто використовуючи реконструйований за рукописами текст Біблії, він аналізує той чи інший текст для того, щоб надати тлумач був впевнений у тому, що його текст справді такий, яким його написав автор. Ясно, що ніколи не може...
