святкування язичницьких свят з використанням свічок, В«образ про вВ», пахощів, В«молитовВ», нарівні з Медитація і т.д., що показує внутрішню суперечливість, негармонійність таких течій.
Інакше, протиріччям стало духовна роздвоєність всієї галузі: спостерігається духовна сліпота, суперечливість філософського наповнення методик і навчань, а також велика різноманітність поглядів на те, що і навіщо виховувати; проте педагоги дуже часто стверджують, що саме їх концепція чи теорія - нарешті вірна по цих питань. Абсолютного ж критерію вірності у них немає. p> Ще одним протиріччям, на думку автора, є те, що для досягнення максимально якісного результату нинішня система освіти повинна (Логічно продовжуючи) осягнути собою все життя людини: і в часі, від народження до смерті; та у фізичних ресурсах - матеріальних витратах на навчання. Таким чином, в ідеалі все життя людини перестане містити небудь, крім безперервної освіти.
Питання тільки - навіщо?
При цьому людина сьогодні громадською думкою підштовхується небудь постійно ускладнювати у світі: придумати ще одну концепцію, механізм, технологію - В«Ноу-хауВ», загалом В«бути новаторомВ». p> Всі це призводить, як всі ми знаємо, до стрімкого погіршення якості, цілісності освіти. Також ми всі бачимо, що всі розбещеність, черствіший і аморфних стають наші діти, вбираючі дії такої освіти.
Процес цей цілком закономірний, оскільки ми живемо в суспільстві, де немає чогось головного.
Радянські педагоги - Макаренко, Сухомлинський - намагалися цю порожнечу в душах дітей заткнути багатим матеріальним забезпеченням за прикладом Рабле і його В«Будинки радості В», розвиваючи свої освітні установи в масштабні і складні проекти - цілі поселення в дусі В«утопічного комунізмуВ». Однак померли педагоги - і померли їхні справи, все поступово розвалилося і прийшло в первісний скромний вигляд.
З спадщини епохи СРСР російську освіту захопило дуже правильні риси: наприклад, загальність, обов'язковість, стандартність і державність. Але також воно взяло звідти і консервативність - але не в сенсі збереження самого цінного, а в сенсі млявої реакції на вимоги людської совісті. Адже совість кожного з нас (маю на увазі педагогів) прямо кричить іноді: навіщо ми все це робимо, адже ці діти скоро стануть дорослими, а потім ми всі помремо. І кожен з нас зустрінеться з Богом. Так чому ж ми вчимо дітей тимчасовому, але нічого не говоримо їм про вічне?
Напевно, тому сьогодні у нас є маса В«педагогів - новаторівВ», які навіть мають потужні практичні результати освіти в людях всього, чого завгодно - окрім образу Божого.
Назви новаторських методик, навчань, концепцій вражають і заінтриговувати:
В«Розвиваюча педагогіка В»,В« Методика цілісного виховання В»,В« Особистісна концепція виховання В»,В« Веселка індивідуальностей В»і т.д. Однак переважна більшість з них обгрунтовує ідеї В«вільного вихованняВ», яке катастрофічно виховує в людині лиш...
