атами Іоанникієм і Софронієм Ліхудамі, учівшіміся в Італії та стали докторами Падуанського університету. Ця школа підвищеного рівня вже наближалася по типу до західноєвропейських університетам. Першими відвідувати її почали старші учні Типографською школи та школи Чудова монастиря. Братам Ліхуди було дозволено викладати всі вільні науки на грецькій і латинською мовами. Вчителем грецької мови був Каріон Істомін, вчитель царевича Петра Олексійовича і автор багатьох підручників. p> Важливо зазначити, що межі між середніми та вищими школами в Росії в XVII ст. були розмиті. Все залежало від рівня освіченості викладачів і цілей навчального закладу.
4) старообрядницький-начетніческая (протопоп Аввакум). Вони були породжені двома поглядами на майбутнє Росії, прихильники яких надалі отримали назву західників і слов'янофілів.
Вкрай негативно проти всіх нововведень у навчанні та вихованні виступили в цей період старообрядці - протопоп Авакум (1620/1621-1682), його учень Авраамій (страчений у 1672 р.), поп Лазар та диякон Федір, спалені разом з Авакумом в 1682 р.
Авакум виступав проти вивчення "зовнішніх наук" та іноземних мов. Він аргументував свою позицію словами про те, що Христос не вивчав діалектики і красномовства, а тому ритор і філософ не може бути християнином: "Краще бути з сію простотою, та спочине в тобі Христос, ніж від ріторства ангелом славитися без Христа ". Звертаючись до боярина Федора Ртищева, він переконував цього державного діяча відмовитися від латинської та грецької освіти на користь російської православ'я. В його уяві "християнин" і "російський" були синонімами. Перевагою "учення книжного" Авакум вважав традиційний шлях формування "внутрішньої людини", основні якості якого - "мужність, мудрість, правда і цнотливість". Недолік латинської і грецької школи, на його думку, полягав у захопленні "зовнішнім мудрствованием "і забутті духовно-релігійного формування людини.
Таким чином, до кінця XVII в. проблема співвідношення віри і знання придбала в російській свідомості особливої вЂ‹вЂ‹гостроти і виразилася в оформленні трьох основних підходів до виховання і навчання, які умовно можна позначити як латинська, грекофільською і старообрядницький. Подальше розвиток держави, церкви і суспільства в Росії призвело до того, що старий, традиційний погляд на освіту вже не задовольняв потребам нового часу. На зміну навчанню в монастирях і у приватних вчителів прийшла організація шкільної справи за західноєвропейськими зразками.
7. Особливості українського та білоруського пізнього Середньовіччя
У ХVI столітті на території Західної України та Білорусії, які відійшли до Польщі та Литві, стали відкриватися братські школи . Головною їх метою було збереження віри і мови. Вони були добре організовані, носили договірний характер (батько дитини підписував договір зі школою і давав зобов'язання не забирати дитину зі школи до кінця терміну навча...
