ерковного ставлення до мистецтва взагалі. Ще Вселенський (Трульський - 691-692 р.) Собор у своєму 100-му правилі визначив церковне ставлення до мистецтва в самому загальному плані. (24) Це звернуто до всіх християн, але перш за все стосується віруючого художника. Собор визнає несумісність позбавленої благочестя живопису, з одного боку, і іконопису, з іншого. Іконописець відтепер не може залишатися і світським художником, він повинен зробити вибір. p> Ми поставили естетичну функцію однієї з останніх не тому, що вона сама незначна. Навпаки, краса ікони має величезне значення і в мистецтві іконописання, і в иконопочитании. Ікона не може повною мірою виконувати всі свої вище перераховані функції, якщо в ній не буде естетичного тяжіння краси - краси духовної. Історія іконописання свідчить про те, що догматично вірні і точні ікони разом з тим відрізняються і особливої вЂ‹вЂ‹духовної красою (чого не можна сказати у зворотному сенсі: не всі естетично прекрасні ікони бездоганні з точки зору інших своїх функцій, наприклад, догматичної або вероучительной). p> Естетиці ікони присвячено величезну кількість серйозних праць, а перерахувати Статті не представляється можливим. Протягом кількох останніх десятиліть навіть склався особливий - суто естетичний - підхід до ікони, який не враховує або свідомо не хоче враховувати внутрішній богословський сенс іконних зображень, а якщо звертається до його інтерпретації, то намагається дати секуляризоване опис і мирську трактування змісту ікони. При такому підході до ікони створено чимало робіт, які, незважаючи на всі недоліки, мають неминущу цінність; в них із захопленням і схилянням досліджена і описана іконна краса на мікрорівні науковим оком і науковими методами. (25) Цей підхід ще раз довів естетичну цінність і самобутню духовну красу ікони.
2. Другий аспект даної функції - вплив ікони на вироблення естетичних термінів і понять. Для вивчення ікони в мистецтвознавстві застосовувалися різні методи: богословський, історичний, порівняльно-історичний, культурно-історичний, міфологічний, іконографічний, естетичний, стилістичний та ін Останнім час застосовуються структуралістські, семіотичні, і геометричні методи. Разом з тим, особливо при комплексному підході до ікони, завжди відчувається недостатність того естетичного понятійного апарату, який був вироблений в Європі на основі аналізу історії розвитку західного середньовічного і сучасного мистецтва. p> Наукова естетика не тільки може, а й повинна в деяких випадках звертатися до словника іконописців. Цілком справедливо пише з цього приводу Н.А.Замятіна: "... Описуючи ікони чи техніку їх виготовлення термінами, відведеними російською мовою для світського живопису в новий час, ми втрачаємо багато чого з того, що могло би допомогти підтримці традиційного духу російського іконописання. Предмет іконопису - ікона - має описуватися в тих термінах, до яких він звик за багато століть і в оточенні яких він відчуває себе на своєму місці ". До цього ми додали б, щ...
