не байдужі для феноменологічної філософії і всього, що так чи інакше тематизував в якій-небудь науці, повинні стати зримими: В«з точки зору будь-якої теорії пізнання чи психології ці описи природної речі і речі навколишнього світу здадуться вельми < i> наївними , а значить, ненауковими . Бо те, що я бачу спочатку і у власному розумінні, бачу очима, являє собою лише забарвлене пляма: спочатку я маю тільки колірні, і лише потім присовокупляют до цього все інше. На противагу цьому науковому підходу ми бажаємо зберегти наївність, саме ту чисту наївність, в рамках якої цей стілець сприймається спочатку і у власному розумінні В»(2. стор. 44). Тому предмет слід розглядати таким, як він даний насамперед і найчастіше, вже завжди спочатку, в нашому найближчому бутті, в повсякденності, а базовий досвід для феноменологічного дослідження - це природний досвід, В«фактична життяВ», ядром якої, носієм є ось- буття (Dasein), взяте знову ж В«в беспредпосилочногоВ« перш-за все В»повсякденностіВ» (2. стор 256). Але як слід розуміти термін Dasein? Які акценти в тлумаченні потрібно зробити, щоб адекватно передати задум Хайдеггера? У В«Бутті і часуВ» про Dasein сказано так: В«оскільки сутнісно визначити це суще через завдання предметного що не можна, швидше істота його лежить в тому, що воно завжди має бути своїм буттям як своїм, для позначення цього сущого обраний як вираз чистого буття термін В«присутністьВ» (ось - буття) В»(1. стор. 12). В«СутністьВ» цього сущого лежить в його бути В»(1. Стор. 42). Цим сказано, що для цього сущого, В«яке ми самі завжди сутьВ» (1. Стор. 7), - В«буття є те, про що для самого цього сущого завжди йде справаВ» (1. Стор. 42). Причому В«осьВ» ось - буття - це В«місцеВ» відкритості буття взагалі в стурбованому улаштуванні Dasein у світі. Dasein завжди має бути своїм ось і повинно виносити в цьому < b align = "justify"> ось буття взагалі. От-буття В«єВ» буття-в-світі і як таке є турбота. У турботі от-буття знаходить свою онтологічно-екзистенційну цілісність. От-буття, присутність, у своєму ось завжди Фактично, воно має бути завжди своїм от. Фактичність має часовий характер, а значить - випадкова, індивідуальна, конкретна і неповторна. Сенс і значення турботи як екзистенціальної структури буття-в-світі побачений у тимчасовості ось-буття, в бутті-до-смерті. От-буття - це місце, де буття розкриває себе сущого, бо от-буття В«єВ» розуміючи, йому сутнісно належить до-онтологічне розуміння буття як тако...
