ай поблизу могил святих угодників і мечетей. У містах суфійські громади були тісно пов'язані з гільдіями ремісників. На чолі таких обителей стояли духовні наставники (арабською - шейхи, по-перському - бенкету), які користувалися незаперечним авторитетом у своїх учнів-мюридів. p align="justify"> Найбільш характерними особливостями практики ранніх суфіїв і подвижників були роздуми над сенсом віршів Корану, строге проходження його розпорядженням і сунни Пророка, багаторазові додаткові молитви, чування і пости, відмова від усього мирського, благочестя в повсякденному житті, ригоризм , скрупульозне розрізнення між дозволеним і забороненим, відмова від співпраці зі світськими властями, уповання на волю божу, культ бідності, праця для задоволення мінімальних життєвих потреб з роздачею решти доходу незаможним, покаянні настрої, задоволеність своєю земної часткою, терпіння і смирення.
суфіїв відрізняє глибокий аналіз найтонших переживань людини, загострену увагу до внутрішнього усвідомлення ними релігійних істин. Ці риси ми знаходимо вже у одного із засновників суфізму - аль-Хасана аль-Барсі (VIII ст.), Творця вчення про В«серцях і помислахВ» і людських намірах. У висловлюваннях і проповідях учнів і послідовників аль-Хасана аль-Барсі Рабаха ібн Амра, Рабі і аль-Адавіі, ад-Давані (кінець VIII - початок IX століття) з'явилися мотиви безкорисливої вЂ‹вЂ‹любові до Бога, прагнення зблизитися з ним. З цього часу зазначені мотиви стали відмінною рисою суфійської думки, надавши їй яскраво виражений містичний відтінок. Представники суфізму давали детальний опис містичних В«станівВ» (Ахва) і В«стоянокВ» (Макамат). Внутрішнє перетворення суфія розглядалося як В«шляхВ» (ат-тарік), проходячи через який він духовно очищується від В«мирської скверниВ» і зближується з божеством. У вченні про В«наміриВ» акцент робився на щирості і безкорисливості суфія, у зв'язку, з чим розроблялися методи самоконтролю. Суфій, стверджував аль-Хаддад (помер у 873 р.), зовні не повинен відрізнятися від оточуючих людей. Навпаки, якщо навколишні засуджують його за здійснювані ним гріхи, він повинен тільки радіти цьому, бо лайка і засудження натовпу - вірне свідчення того, що він йде по вірному шляху. Адже лайки та осуду піддавалися всі пророки і святі, щирі наміри яких були невідомі черні. Соціальну базу раннього суфізму складали переважно городяни: дрібні торговці, ремісники. Люди з богословською освітою, як правило, виступали теоретиками В«суфійської наукиВ». Найважливішим елементом суфізму вже на ранньому етапі було оволодіння його теорією і практикою під керівництвом шейха або бенкету, без якого мюрид ризикував стати, згідно поширеному переконанню, учнем диявола. Найбільших суфійських наставників і подвижників, які прославилися своїми пізнаннями в теософії і благочестям, стали іменувати В«святимиВ» (вали) або В«божественними полюсамиВ» (актаб, од. Ч. - Кутб). p align="justify"> Наприкінці Х - на початку XI століття, коли різко зросла п...
