віднести єпископські та монастирські школи. Вони знаходилися під безпосереднім контролем єпископів або абатів монастирів. Вони призначали шкільних викладачів з магістром на чолі. У Фульдського монастирі був рада з дванадцяти вчених і досвідчених ченців, які називалися старшинами. У числі їх обов'язків було так само і викладання в школах. Старшим серед них був магістр, який завідував призначенням членів ради, розподіляв між ними предмети викладання, стежив за виконанням запропонованих ним програм, виробляв "випробування" учнів і т.п. Найпоширенішим назвою вчителів було - схоластик, а помічники їх носили назву секундаріев. Помічником же був і ректор школи. За ним слідував кантор, що завідував господарством. Для спостереження за дисципліною в школах існували ціркатори і наглядачі. Учні в часи Карла набиралися з усіх станів. З особливою любов'ю приймалися діти, що бажали або надіслані батьками отримати духовне звання. p align="justify"> Мета виховання і навчання для каролингских вчителів - мудрість (sapientia), необхідна кожному члену християнського суспільства. Поняття мудрості визначається Алкуїн так: "Мудрість, як визначають філософи, є знання божественних і людських справ". Досягається ця "мудрість", перш за все, через постійне читання і вивчення Писання, висловлювань отців церкви. p align="justify"> У церковно-релігійній сфері ставлення Каролінгів до імператорів в Константинополі ставало все більш настороженим і навіть часом відкрито ворожим, Так, у трактаті "Libri.Carolini" візантійські правителі прямо були звинувачені в "язичництві" і "гордині". 15 серпня 797 р. імператор Костянтин VI був повалений і на візантійському престолі виявилася жінка - імператриця Ірина. Ця звістка викликала на Заході величезний інтерес: "І коли прочитаєш це лист, негайно ж відійшли назад інше, нехай знаю ... що ти чув про володарів Греції ... ", - просив Алкуін Зальцбургського архієпископа Арно. Нова ситуація знайшла відображення в листі Алкуїна Карлу Великому в червні 799 р. Він міркує про трьох вищих "достоїнства" (dignitates) у християнському світі - папському, імператорському і королівському і підкреслює, що і перше і друге "гідності" були принижені і заплямовані насильствами над папою Левом III і над Костянтином VI. Тут у наявності "багатозначна констатація того парадоксального факту, що носій третього за рангом" гідності "виявився тепер реально могущественнее (potentia excellentiorem) і тата, і імператора". p align="justify"> Офіційна позиція по відношенню подій 25 грудня 800 р. викладено в Лоршскіх анналах. Головний аргумент для обгрунтування коронації 800 р. - припинення в Константинополі чоловічій лінії носіїв імператорського титулу і встановлення там "жіночого правління" (femineum imperium). У сформованій ситуації, за рішенням папи, турботу про благополуччя християнської Римської імперії і відповідний титул мав прийняти на себе найбільш гідний - той, хто вже фактично володів Римом. p align="justify"> Соціальні та політичні погл...
