інтелектуальну сферу особистості. Третій, прагматичний (мотиваційний) рівень, включає в себе цілі, мотиви, інтереси, установки і інтенціональності. Тут мова йде вже не про словах (мовно-орієнтованих елементах), і не концептах і поняттях (гностично-орієнтованих елементах тезауруса), а про одиницях мотиваційного рівня, орієнтованих на прагматику, про комунікативно-діяльнісних потребах особистості. Ю.Н. Караулов пропонує комунікативно-діяльні потреби особистості в якості одиниць названого рівня, кажучи про те, що в чистому вигляді комунікативних потреб не існує, і особистісні та суспільні потреби диктуються прагмалінгвістіческіх причинами. Таким чином, ми бачимо, що якщо при формуванні вторинної мовної особистості прилучення до вербально-семантичному фонду йде на початковому етапі становлення мовної особистості та проходить по лінії стереотипів, то наступний рівень формування мовної особистості передбачає вихід в тезаурусні структуру. Поняття тезауруса на сьогоднішній день в лінгвістиці багатозначне. Перш за все, так іменуються спеціальні словники, які прагнуть дати опис лексики в усьому її обсязі і як би відображають тим самим картину світу. Тезаурус - це деяка універсальна система, що забезпечує зберігання колективного (для того чи іншого соціуму) знання про світ у вербальній формі raquo ;. Іншим визначенням тезауруса є все інтелектуальне й емоційне багатство рецептора, що включає його здатність до співтворчості raquo ;. І.І. Халеева вводить в якості робочих термінів для вирішення завдань навчання іноземної мови поняття тезаурус - 1 і тезаурус - 2 raquo ;, де тезаурус - 1 означатиме спосіб формування мовної свідомості, висхідного до мовній картині світу, і тим самим прямо пов'язаний з асоціативно-вербальної мережею мови, на відміну від тезауруса - 2, який співвідноситься власне зі знаннями про світі (не завжди находящими безпосередню кореляцію у словниковому фонді), що формують когнітивне свідомість і тим самим загальну картину світу на рівні концептуальної системи. При цьому необхідно підкреслити взаємозв'язок між поняттями мовна свідомість і когнітивне свідомість raquo ;. І.А. Зимова визначає мовна свідомість як форму існування індивідуального когнітивного свідомості людини розумної, людину мовця, людини як особистості. За А.Н. Леонтьєву, мовна свідомість взагалі і значення слова як його фрагмент є форма структураціі і фіксації суспільного досвіду знань про світ. Таким чином, для розвитку вторинної мовної особистості, її мовної свідомості, необхідна опора на когнітивне свідомість, орієнтоване насмисл. Ю.Н. Караулов у зв'язку з цим особливо відзначає, що семантика задовольняється ідентифікацією, впізнання, впізнаванням речі (явища, процесу, предмета), тоді як знання про світ конструктивні і активні. Отже, формуванню та розвитку когнітивного свідомості потрібно приділяти особливу увагу в сучасній методичній теорії. Як зазначає І.І.Халеева, соціальне замовлення суспільства на підготовку фахівця з іноземних мов, здатного бути ефективним учасником міжкультурної комунікації, може бути виконаний, тільки розвиваючи в якому навчають риси вторинної мовної особистості, підключаючись в рамках різних сфер спілкування до розуміння текстової діяльності інофонов на основі як мовного так і когнітивного свідомості (1989). Когнітивний рівень свідомості мовної особистості складає імпліцитне (фонове) знання. У методиці викладання іноземних мов з'явився цілий ряд робіт, автори яких приділяють фонових знань особливу роль у процесі інтеграції культури в систему мовної освіти. Це було продиктовано різко зрослими культурними, науковими та економічними контактами країн і їх народів внаслідок глобалізації, що висуває теми мова і культура і мовна особистість в число найважливіших мовознавчих і соціолінгвістичних проблем. Одним з перших напрямків лінгводидактики, що займаються соізученіем мови і культури, стало лінгвокраїнознавство, розроблене Е.М. Верещагіним і В.Г. Костомаровим. Саме вони поклали початок включенню до викладання не тільки комунікативної, але й кумулятивної функції мови. У цій своїй функції мова є суспільним явищем і виступає зберігачем інформації про світ, яка здобута всіма членами певної етнолінгвістичною, культурноязиковой спільності людей (1990). У лингвострановедении реалізується кумулятивна функція мови і проводиться аккультурация адресата, причому методика викладання має філологічну природу - ознайомлення проводиться за допомогою мови, в процесі його вивчення. Мова при цьому підході засвоюється як феномен культури. Як наслідок, вивчаються не тільки факти мови, що дозволяють розкривати культуру, а й факти культури, які дозволяють в особливому світлі подавати факти мови. У даному аспекті використання мультимедійних програм навчання іноземної мови та культуреявляется необхідністю. Причина полягає в тому, що у мультимедійних програм є унікальні графічні, звукові, акустичні можливості передавати лінгвокультурологічний інформацію як би «з перших вуст», не в...
