людей. Дозвілля, гра як його душа завжди сприймалися в Росії не тільки як сфера культури, але і як сфера суспільної діяльності, тому й була гра піднаглядні і гнана. Таким чином, можна помітити і в Росії, і в Європі, і в Новому світі подвійну політику церкви і державних інститутів у ставленні до ігрової культури народу. З одного боку, підтримувалися ігри, що йдуть коренями в обрядово-ритуальну сферу релігії, ігрові свята, що зберігають священні обов'язки людини, з іншого - засуджувалися ігри, що розвивають дух свободи, солідарність, остракізм до влада імущим.
Трохи відволікаючись від цієї сторони питання, зауважимо, що, примусово і за власними переконаннями історгнув з себе релігію в передреволюційний і післяреволюційний час, населення Росії, особливо її інтелігенція, різко збіднило культуру дозвілля, втратило традиції ігрового потенціалу, використовуваного насамперед у системі сімейного виховання дітей і в рамках власного спілкування один з одним. Природа істинної російської інтелігенції глибоко релігійна. Релігія як частина культури народу зберігала і передавала у спадок духовно багаті ігри, святкування, пов'язані з природою, з красою побуту, народного фольклору, общинного життя. Знищивши релігію, можновладці в одночас знищили ігри, на яких виховувалися мільйони росіян.
Повертаючись до вищесказаного, відзначимо, що багато ігор об'єктивно народжені релігійною культурою, культовими традиціями далекого минулого. Релігія дійсно важливе джерело появи ігор.
Початок розробки загальної теорії гри слід віднести до праць Шиллера і Спенсера. Значний внесок в дану теорію внесли Бюлер, Гросс, З. Фрейд, Вундт, Бейтендейк, Піаже, Штерн, Дьюї, Жане. Колоцца, Кейра, Фромм, Хейзінга, Валлон, Берн та ін
У вітчизняній педагогіці і психології серйозно розробляли теорію гри К. Д. Ушинський, П. П. Блонський, Г.В.Плеханов, С.Л.Рубинштейн, Л.С.Виготський, Н.К.Крупская, А.Н.Леонтьєв, Д.Б.Ельконін, А.С.Макаренко, М. Бахтін, Ф.І.Фрадкіна, Л.С.Славіна, Е.А.Флерина, Д.В.Менджеріцкая, В.А.Сухомлинский, Ю.П.Азаров, В.С.Мухина, О.С.Газман та ін
Ми розуміємо, що достатньо важливими теоретичними питаннями є питання про джерела виникнення та мотивах дитячої гри, про її структуру і динаміку розвитку.
Американський психолог Шлоссберг песимістично стверджує, що категорія ігрової діяльності настільки туманна, що є непосильною для сучасної науки. Слід зазначити, що для більшості наукових концепцій характерне трактування гри як переважно дитячої, дошкільної особливої вЂ‹вЂ‹"зони" дитячого життя. Хоча ігри, безперечно, є значуща діяльність і для підлітків, і для юнацтва, і для дорослих, і взагалі супроводить людині впродовж всього його життя. Багатство ігрового елемента в культурі будь-якого народу може служити одним з критеріїв її гуманістичного розвитку. Дослідник ігор школярів О.С.Газман пише: "Природа створила дитячі ігри для всебічної підготовки до життя. Тому гра має генетичний зв'язок з усіма видами діяльності людини і виступає як специфічна дитяча форма пізнання, праці, спілкування, мистецтва, спорту і т.д. "[xxvii]. Без гри, вважають просвітителі минулого, жити дітям нецікаво, нудно. Сірість життя, підкреслював С.Т. Шацький, викликає у дітей щось на кшталт справжнього захворювання.
Нам необхідно все-таки викласти найбільш масові теорії походження гри та її розвитку, бо гра - один з перших і головних стимулів культури людини. Існуючі підходи до класифікації теорій ігри (Колоцца, Гросс, Кейра та ін) звертали увагу в основному на відмінності цих теорій, а не на те спільне, що їх пов'язує. Ми ж спробуємо зробити протилежне.
Основні наукові підходи до пояснення причинності появи гри наступні:
теорія надлишку нервових сил (Г. Спенсер, Г.Шурц);
теорія інстинктивності, функції вправи (К. Гроос, В.Штерн, Ф. Бейтендейк);
теорія рекапитуляции і антиципації (Е. Геккель, Г.Ходл, А. балон, Вуару, Адлін);
теорія функціонального задоволення, реалізація природжених потягів (К.Бюлер, З. Фрейд, А. Аддер); теорія релігійного початку (Хейзінга, Всеволодскій-гернгросс, Бахтін, Соколов та ін);
теорія відпочинку в грі (Штейнталь, Шалер, Патрік, Лацарус, Валдон);
теорія духовного розвитку дитини в грі (Ж. Піаже, Макаренко, Левін, Виготський, Сухомлинський, Ельконін);
теорія впливу на світ через гру (Рубінштейн, Леонтьєв, Узнадзе);
зв'язок ігри з мистецтвом і естетичною культурою (Платон, Шиллер, Фребель, Спенсер, Рід і Др.);
працю як джерело появи ігри (Вундт, Плеханов, Лавров, Лафарг, Мазаєв та ін);
теорія абсолютизації культурного значення гри (Хеізііга, Ортега-і-Гассет, Гессе , Лем) і т.п.
Проблема ігри здавна привертала до себе увагу дослідників. Особливою популярністю користується теорія К. Гросса. Гросс вбачає сутність гри в тому, що вона служи...
