е турецьке гетто, яке стало надалі якимось кістяком трудноперевариваемие контингенту, другий же причиною, основною, є возз'єднання сімей мігрантів на німецькій території за допомогою різних каналів, тим самим вирівнявши співвідношення чоловічого приїжджого населення з жіночим. Проблема німецького суспільства, про яку так яскраво висловлювався Тіло Саррацин, обстоит зовсім не в мігрантах першого покоління, а в їх потомство, тим більше, що турецькі сім'ї набагато плодовитее корінного населення, яке йде на природне зменшення, зберігаючи за собою в статистичній зведенні лідерство серед європейських країн. Цей нищівний механізм вельми чітко помічений ще в далекому 1974 Хуарі Бумедьеном (алжирський лідер), який, виступаючи перед Генеральною Асамблеєю ООН, заявив: В«Недалеко той день, коли мільйони мусульман покинуть Південну півкулю, щоб проникнути в Північне. Уж звичайно, не як друзі. Бо вони прийдуть, щоб завойовувати. І вони завоюють вас тим, що населять Північна півкуля своїми дітьми. Черево наших жінок стане знаряддям нашої перемоги В». До того ж у сім'ях активізується наступний механізм: як правило, батько в родині працевлаштований, отже, йому доводиться в тій чи іншій мірі інтегруватися і контактувати з домінантним суспільством приймаючої держави, в цей час мати, яка не має права мати трудову діяльність, хоча, власне , і по потребі, проводячи велику частину часу вдома і існуючи в рамках громади, виховує дітей згідно культурним нормативами їх рідної культури. Після ці діти ходять в спеціальні школи, створені недалекоглядними політиками (гадаю, що цей механізм посприяє подальшому відтоку цих дітей на батьківщину), в цих школах вони продовжують жити згідно правилам та звичаям своєї історичної батьківщини. Тому ці діти стають ще менш інтегрованими елементами, ніж їхні батьки. Проводячи подібного роду практику, яка в житті координально розійшлася з уявленнями політичної еліти того часу, вони, заохочуючи культурну відсталість у формі В«національних традиційВ» і В«самобутностіВ», зробили новопріезжіх нездатними до повноцінної інтеграції в західне суспільство, прирікаючи їх покоління за поколінням на роль ізгоїв і некваліфікованих робітників, вуличних торговців, в кращому випадку - дрібних крамарів, не допускаючи їх присутності в профспілках, політиці, інтелектуального життя. Причому з кожним роком кількість подібного роду контингенту збільшується посиленими темпами. p align="justify"> Зважаючи зміцнення турецької діаспори і звуження міжетнічної дистанції, згідно релятивістської теорії, корінне населення почало інтегруватися, підрозділяючи на В«своїхВ» і В«чужихВ» - зростання ксенофобії в суспільстві, перші сутички на міжетнічному грунті, які символічно ознаменували кінець солодкої мрії про терпимість. Обстановка розжарюється у міру зростання чисельності населення негерманского походження, з урахуванням того, що на одну німецьку сім'ю припадає майже в два рази менше дітей, ніж на турецьку, тому ваги починають повільно і ...
