лькі, что смороду НЕ могут буті створені або зніщені. Смороду існують Незалежності від усіх організацій питань комерційної торгівлі духовних сутности.
Світ цінностей Шелер Розглядає як упорядковану ціннісну систему. «Всьому царству цінностей притаманний особливий порядок, Який Полягає в тому, что цінності у відносінах одна до одної утворюють якусь« ієрархію », в силу Якої одна Цінність віявляється більш скроню, чем Інша» [90, с. 305]. Ті, что якась Цінність є більш скроню, чем Інша, осягається в особливому акті Пізнання цінностей, Який назівається ПЕРЕВАГА. На мнение Шелера, цінності тім Вище, чім смороду довговічніші, чім Вище удовольствие, Яку людина отрімує від них. «І довговічна та Цінність, яка має в Собі феномен - здатність Існування крізь годину, причому абсолютно байдуже, як довго існує ее зовнішній носій» [90, с. 308].
найменша довговічнімі є цінності, пов'язані Із задоволений чуттєвіх бажань и матеріальнімі благами. Більш Високі цінності - це цінності естетичні та інтелектуальні. Віщою цінністю є Цінність святості, ідея Бога, а любов до Бога розглядається як Досконало форма любові. Отже, на мнение Шелера, повнотіла ідеалів и цінностей находится в божественному качана, Закладення в підставі промов, альо сама людина - «це єдине місце становлення бога» [91, с. 94], звідсі и назва его вчення - етичний персоналізм.
Інший вариант обгрунтування надособістісного и надпріродного Існування світу цінностей уявлень в роботах Ж. Марітена, Е. Жільсона, Л. де Реймекера та других. Цій Концепції притаманний спірітуалізм, Твердження про Існування «надлюдського логосу». ПРЕДСТАВНИК даної Концепції вважають, что РЕЧІ прагнуть до блага щоб досягті Досконалість. Цінність є тім, что НЕ залішає байдужим, гідне буті пізнанім, відчутім, до чого нужно прагнуті и чего гідно бажати.
Цінність РЕЧІ, вважають неотомісті, це якась абсолютна властівість, наділена надприродной сутністю, яка несе в Собі божественну природу, Первін Щодо їх матеріального Існування. Розум НЕ здатно осягнути надчуттєве трансцендентне буття промов.
Цінність, згідно з вчен неотомістів, Виступає як об'єктивна властівість промов, норма їх буття, як мета буття и за змістом збігається з благом. Різніця между Поняття «Цінність» и Поняття «благо» Полягає увозможности їх Пізнання. Если Цінність может буті пізнана помощью чуттєвого досвіду, что дозволяє розуму безпосередно сприйматися відмінність в цінностях промов и Явища, то благо пізнається путем Вивчення ціннісної ієрархії, закладеної Богом в архітектоніці створеня світу.
Вища Цінність людського буття - Бог. ВІН є абсолютним буттям І, отже, абсолютним благом.
Неотомісті ділять Людські цінності на «цінності в Собі» чі Духовні цінності и «цінності Суспільства», до якіх відносять Матеріальні цінності, створені людиною. На мнение неотомістів, віщімі цінностямі, Які утворюють сенс Існування Людина та її ДІЯЛЬНОСТІ, є вічні абсолютні «цінності в Собі» - Релігійні цінності божественного одкровення.
Неотомістська теорія цінностей має об'єктивно-ідеалістічній характер. ПРЕДСТАВНИК цієї Концепції Йдут путем утвердження надпріродної природи цінностей, что існують поза годиною и простором, Незалежності від людини й історічного розвітку Суспільства. Відріваючі Поняття цінності від матеріальної и соціальної основи, смороду в я...
