у громадському і сімейному вихованні зміцнює і розвиває в людині, за словами К.Д. Ушинського, народність, народне самосвідомість і народний характер.
Великий російський письменник і педагог Л.Н. Толстой символізував високу значимість народного виховання, відзначаючи, що життєве освіта є набагато більш потрібним, ніж шкільне.
Спираючись на традиції народної педагогіки, Л.Н. Толстой закликав до поваги особистості дитини, розвитку його активності, творчості, рекомендував ставитися до дитини як до особистості, яка має серйозні справи, думки, запити, працювати разом з ним над спільною справою, передавати йому знання та вміння по необхідності.
Л.М. Толстой не тільки узагальнював постулати народної педагогіки, а й реалізував їх на практиці: уроки в Яснопольського школі більше були схожі на сімейне навчання селянських дітей.
Великий внесок у вивченні - народної педагогіки вніс відомий етнограф і педагог Г.С. Виноградов, довший опис сутності цього явища як складової частини педагогічної культури народу. Він дав характеристику народної педагогіки як сукупності навичок і прийомів, застосовуваних народом з метою формування особистості в певному напрямку.
А.С. Макаренко, маючи багаторічний особистий досвід вчителя і вихователя, прийшов до переконання, що педагогіка народжується в живих руху людей, в традиціях певного колективу. Він вважав, що сімейна трудова підготовка має найважливіше значення для майбутньої кваліфікації людини [5, С.98].
Один з видних дослідників питань народного виховання А.Е. Ізмайлов відзначає, що народна педагогіка розглядає педагогічні погляди народу як вираз практичної народної філософії, як систему накопиченого століттями колективного досвіду народних мас по вихованню молодого покоління, втіленого в різноманітних пам'ятках усної народної творчості [2, С.14].
У сучасній науці постійно звертаються до народній педагогіці. В останні роки її проблемами зацікавилися такі вчені, як: Д.І. Латишіна, В.А. Миколаїв, І.П. Малютін та ін. Вивчаючи досвід народної педагогіки, вони відзначають, що російський народ має багаті традиції в області виховання, які розвивалися і удосконалювалися протягом багатьох століть. Різноманіття прийомів і засобів народного виховання забезпечувало успішну підготовку дітей до праці, сімейного життя, захисту Батьківщини, виховувати підростаюче покоління на кращих зразках народної моралі.
Вивчення та освоєння традиційного етнокультурної спадщини - це можливість в сучасному житті створити оптимальну систему передачі трудових, естетичних, інтелектуальних цінностей, знань, умінь, навичок. Тоді освітня система, що складається з дошкільних, шкільних, позашкільних установ, стане дійсно виконувати свої прямі функції - передавати народне педагогічна спадщина від покоління до покоління [4, С.67] .І ніколи не втратитися, по крупицях зібрані, за великий проміжок часу, всі потрібні і завжди затребувані народні приклади у вихованні та навчанні.
Взаємодія народної педагогіки, народного виховання найвиразніше простежується у творчій спадщині великих педагогів. Особливо повчальними і значущими в цьому відношенні є досвід і ідеї Яна Амоса Коменського і геніальних продовжувачів його справи - Костянтина Дмитровича Ушинського, Антона Семеновича Макаренка, Василя Олександровича Сухомлинського.
Вся самовіддана діяльність Я.А. Коменського визначалася бажанням допомогти своєму народу в його прагненні до світлого майбутнього. Він всебічно вивчає життя народу, пише його історію, досліджує географію, складає карту Батьківщини, збирає чеські прислів'я: «Мудрість предків - дзеркало для нащадків». Йому дуже дороги народні традиції та звичаї, він печеться про те, щоб народ мав хороших і мудрих правителів, «пов'язаних зі своїми підданими узами крові». В епоху формування націй його увагу привертають національні особливості, становлення культурної спільності, спільність історичних доль людей, що живуть на даній національній території.
У духовній культурі народу рідна мова - одне з найцінніших скарбів. Ніжну любов до своєї Батьківщини, до свого народу Коменський висловлює, проповідуючи невичерпну любов до рідної мови.
Великий педагог-гуманіст домагався того, щоб учителі дітей народу були справді народними. Перша і головна вимога до них - вивчати, любити рідну мову, усна творчість народу. Патріотична відданість своєму народові спонукала Коменського до уважного вивчення народних традицій виховання і до їх творчому використанню у створенні наукової теорії педагогіки. Про високу оцінку педагогічних традицій народу можна судити і за змістом освіти, яке Коменський пропонував для Пансофической школи. На його думку, учням школи слід пропонувати розповіді на моральні теми, які можуть бути з...
