апозичені з усної народної творчості, проводити з дітьми змагання з відгадування загадок, вивчати звичаї народу, його минуле і т.д. «Хто встигає в науках, але відстає в добрих моралі, той швидше відстає, ніж встигає» - повторює він народну приказку, підкреслюючи необхідність морального виховання.
В історії педагогіки Коменський є кращим з ідеалів, особистістю - символом. Коли говорять, що народи - великі педагоги і великі педагоги народні, як найбільш яскрава ілюстрація виникає історія боротьби і перемог чеського народу і приклад героїчного життя його великого сина - Яна Амоса Коменського. Своєю героїчним життям Коменський довів, що тільки той народ, який знає і любить свою рідну мову, може претендувати на любов інших народів.
Історіографія наукових досліджень проблем народної педагогіки свідчать, що вивчення народного досвіду виховання як соціально-історичного феномена на всіх етапах історичного розвитку входило в коло наукових інтересів педагогів минулого і сьогодення [2, С.90].
Великий чеський педагог Я.А. Коменський обгрунтував ідею «материнської школи», спираючись саме на досвід сімейного виховання. Знаменитий швейцарський педагог Г. Песталоцці свою «Книгу для матерів» створив, узагальнивши досвід швейцарської народної педагогіки. Він був переконаний, що природозгідне виховання, розпочате в сім'ї, повинно потім мають продовжуватися в школі. Великий російський педагог К.Д. Ушинський високо оцінював виховний потенціал народної педагогіки. «Виховання, створене самим народом і засноване на народних початках, - писав він, - має ту виховну силу, якої немає в найкращих системах, заснованих на абстрактних ідеях ...» Він глибоко вірив у принцип «народ без народності - тіло без душі» і , спираючись на цей принцип, обгрунтував ідею народності. Добре знаючи народні звичаї, обряди, традиції, він прийшов до висновку, що «мудрість предків - дзеркало для нащадків», і тому ратував за народне виховання, бо воно є живим зразком у процесі народного розвитку [2, С. 67].
А.С. Макаренка на власному багаторічному досвіді народного вчителя переконався, що педагогіка народжується в живих рухах людей, в традиціях і реакціях реального колективу. Він підкреслював, що «сімейна, трудова підготовка має найважливіше значення для майбутньої кваліфікації людини».
В.А. Сухомлинський підкреслював необхідність і важливість вивчення моральних ідей і випливають з них педагогічних поглядів народу. Він вважав, що, незважаючи на багатство і величезне практичне значення народної педагогіки, вона в належній мірі не вивчається, глибокі дослідження з цих проблем не проводяться.
Народна педагогіка - це осередок духовного життя народу. У народній педагогіці розкриваються особливості національного характеру, обличчя народу! Характер народу, обличчя народу, його думи і сподівання, моральні ідеали особливо яскраво проявляються в створених ним казках, билинах, легендах, епосах, приказках і прислів'ях.
У середині XIX століття ряд учених, педагогів і мислителів стали звертатися до проблем народної педагогіки. У 1861 році В.І. Водовозов написав статтю про книгах, виданих для народного читання, назвавши її «Російська народна педагогіка». У 1890 році вперше в більш широкому аспекті Д. Булгаковський і Г. Пінчук звертаються безпосередньо до пам'ятників народної педагогіки -пословіцам, пісням, загадок, обрядам, відрізняючи їх виховне значення в народному побуті. Великий науковий інтерес є спроба Е.А. Покровського в етнографічному і педагогічному плані проаналізувати дитячі ігри та їх роль у фізичному і моральному розвитку дітей. Інший дослідник А. Соболєв, проблеми дитячих ігор розглядає в поєднанні з дитячими піснями і тим самим ще більш розширює межі народної педагогіки.
Народна педагогіка тісно пов'язана з етнографією і мовознавством. Проблеми народної педагогіки у соціально-економічному та етнографічному аспекті порушувалися у цілому ряді досліджень істориків, філологів, етнографів.
У радянський період одним з перших до проблем народної педагогіки звернувся відомих етнограф і педагог Г.С. Виноградов, довший опис сутності цього явища як складової частини педагогічної культури народу, стверджував право існування терміну і поняття «народна педагогіка» [1, С. 69].
Народна педагогіка «не так система, скільки сума знань, умінь», -стверджував Г.С. Виноградов. Він характеризував народну педагогіку як сукупність навичок і прийомів, застосовуваних народом з метою формування особистості в певному напрямку. На думку вченого, коли йдеться про народній педагогіці, то мається на увазі не педагогічна теорія, а педагогічна практика. Виходячи з цього, Г.С. Виноградов вважав, що сукупність народного погляду, прийнятих народом засобів впливу на юне покоління з метою його навчання і виховання с...
