ликим Завойовник» - что були, сущим и майбутнім: на картіні - Пагорб, Складення Із Людський черепів. Музика лишь в XIX-ХХ ст. оволоділа здатністю безпосередно відтворюваті образ низьких. Яскрава прикладом є Сьома симфонія Д. Шостаковича. До цього музика (А. Моцарт, Л. Бетховен, П. Чайковський) передавала цею образ опосередковано, через Розкриття шалу БОРОТЬБИ, через показ Міри зусіль добра в подоланні низьких.
Нице - слово, похідне від низьких, - означає Крайній степень потворного, Надзвичайно негативно Цінність, что має руйнівне значення для людства, тобто постає як несвобода. Це є НЕ Стільки щє не освоєні та не підпорядковані людям явіща, скільки явіща пріховані, Темні, оповіті негативними намірамі, внаслідок чого являються для них грізну небезпеки (например, сатанізм). Нице может Ховатія у чіїхось злих намірах, проти может прічаїтіся и в глибино людського власного несвідомого. Людські отношения такоже могут таїті в Собі джерело бід и спрійматіся як нице (мілітарізм, тоталітарізм, фашизм, тероризму ті ін.).
Трагічне як естетична категорія до прямого прізначенні та за Походження відносіться только до мистецтва, На Відміну Від других естетичних категорій - прекрасного, піднесеного, комічного, что мают свой предмет и в містецтві, и в жітті. Трагічне в жітті НЕ має Ніякого відношення до естетитки, бо при его спогляданні и тім более при участия в трагічніх колізіях у нормальних людей не вінікає естетичних вражень або естетичної насолоди. Трагедія мешканців зніщеної Гернікі НЕ має відношення до естетитки, но Пряме відношення до естетитки має картина П.Пікассо «Герніка», что, експресивності зображуючі життєву трагедію, віклікає могутнє почуттєве враження, спрямованостей проти тихий, хто розпалює Війни. Много письменників, и особливо філософів-екзістенціалістів, знаходится трагічній розлад в свідомості особистості. Сам цею реально існуючій Конфлікт НЕ має відношення до естетичної свідомості, бо приносити своєму суб? єкту НЕ естетичне удовольствие, а болісні страждань. Проти, збережений Із геніальною майстерністю в прозі, например, А. Камю, Ж.-П. Сартра або Ф. Кафки, ВІН набуває характеру естетичного трагічного.
У давньогрецькій філософії були зроблені Перші СПРОБА теоретичного осмислення феномена трагічного. Суть его Полягає в зображенні Раптовий вінікаючіх страждань и загібелі героя, что відбуліся як результат Дії якоїсь незалежної від людини зовнішньої могутньої сили, й достатньо часто - невідворотної Дії долі, фатуму. Герой трагедії, як правило, Робить СПРОБА боротися з фатальними немінучістю, повстає супроти долі и гине або терпиться борошна І страждань, демонструючі ЦІМ акт або стан своєї внутрішньої свободи по відношенню до тієї сили. Глядачі трагедії, активно співпережіваючі герою, відчувають естетичний катарсис, очищення, что має Яскрава вираженість характер естетичного. Аристотель пріділів Пильні Рамус явіщу трагедії, оскількі воно в прямому спрійнятті поставало парадоксально: чому та як может людина набуваті естетичних вражень від споглядання Жахлива подій? У своєму візначенні трагедії філософ акцентує Рамус на трьох моментах: 1) трагедія - це наслідування не людям, а «Дії і життя, щастие и нещастю»; наслідування подібною ж дією, а не ее опису. Це наслідування дією Закладення у фабулі трагедії, одним з основних композиційних прійомів якої є періпетія - неочікувана «переміна подій на протилежних, согласно закону вірогідності або необхідності»; 2) до других істотніх елементів фабули Аристотель відносіть «упізнавання» и «страждань», что відбувається в процессе трагічного дійства. У поєднанні з періпетією смороду и створюють власне трагедію; посілюють трагічній ефект декорації и музична композиція, ритм, гармонія, спів. 3) У результате у глядача вінікають почуття «страху», «страждань» и «Співчуття», Які разом и приводять до катарсису: Очищені душі путем страху и страждань. При цьом глядач усвідомлює, что трагедія відбувається на сцені театру, а не в жітті, тобто глядач розуміє, что ВІН присутній при мистецькому дійстві.
Уся подальша історія естетитки в розумінні трагічного так чи інакше Обертана вокруг арістотелівського визначення трагедії, розвиваючий або переосміслюючі ті або Інші его положення. Ф. Шиллер у статті «Про трагічне мистецтво» троянд? яснює за якіх умів могут вінікнуті «Трагічні емоції»: «По-перше, предмет нашого Співчуття винен буті спорідненім нам в ПОВНЕ розумінні цього слова, а дія, Якій Належить віклікаті Співчуття, винна буті моральною, тобто вільною. По-одному, страждань, его джерела и Ступені повінні буті Повністю повідомлені нам у виде низькі зв? язаних между собою подій, тобто, по-Третє, воно винне буті чуттєво відтворене, чи не описи в оповіданні, но безпосередно представлено перед нами у виде Дії. Всі ЦІ умови мистецтво об? єднує и Здійснює в трагедії ». Для Ф. Шеллінга трагічне віявляється в борьбе свободи в суб? єкті та необхідності в дійсност...
