Можна підвести деякі висновки, які полягають у тому, що імпліцитно або експліцитно присутня в економічних теоріях та чи інша модель людини подумки конструює різні соціальні реальності. Онтологізація теоретичної моделі дає різні онтології не тільки економічних відносин, але й суспільства в цілому. Процедура онтологізаціі завжди здійснювалася як часткова, багатоступенева і що віддає собі звіт у неодиничності стоїть за нею реальності, коректувалася пошуком еквівалентних описів, обмеженням сфери свого поширення.
В«Економічний людина В»очима С. Булгакова
Одним з центральних моментів економічних поглядів Булгакова виступає його теза - праця - внутрішньо суперечливий процес, що поєднує в собі свободу і необхідність. Людина повинна трудиться, щоб вижити, і в процесі праці він виконує високу місію: підпорядковуючи собі природу, людина показує, що є подобою Божим. Дане завдання стоїть перед кожним індивідом, і перед усім людством як сукупністю цих індивідів. Булгаков [24] принципово не допускає поділу матеріального і духовного.
Це і є центральний пункт критики Булгаковим сучасної йому західної політичної економії, що зосередила, на його думку, свою увагу тільки на матеріальній стороні життя. У цій науці цілісний світ виявився зведеним лише до економіки, а людина - до господарському суб'єкту. Випливає з такого підходу концепція економічної людини являє внутрішньо суперечливий стилізований збірний тип, що з'єднує в собі альтруїзм і егоїзм. На даній концепції базуються і буржуазна політична економія і марксизм. Подібне положення є наслідком абсолютизації людини в традиції європейського Відродження і гуманізму, що сприяла перемозі гедонізму над аскетизмом.
Булгакову ж світогляд економістів матеріалістичної орієнтації уявлялося збідненим, оскільки спасіння світу вони бачать у матеріальному багатстві і задоволенні зростаючих потреб, а не в моральному прогресі людства [25].
Панування людини над природою Булгаков розуміє не як задоволення матеріальних потреб економічної людини, а як акт любові до ближнього і наближення Царства Божого. p> Економізм, який настільки різко критикував Булгаков, і понині пронизує всі сфери життя на Заході і часто виступає як замінник релігії. Крім політичної нестійкості та економічних криз, з якими стикаються промислово розвинені країни, ліберальне суспільство переживає і моральна криза.
В«Економічний людина В»(В« homo economicus В»), якщо розуміти його чисто матеріалістично, що не може служити основою трансформації суспільства. Разом з тим використання релігійної концепції Булгакова суперечить світському характеру сучасного суспільства. Може бути, що прозвучав заклик Селборн до оновлення істинних принципів громадянського суспільства, і насамперед принципу боргу, можна розглядати як свого роду світський еквівалент концепції громадської трансформації Булгакова. В обох випадках мова йде про подолання дезінтеграції людського суспільства, про те, що індивід пови...
