У трудовій школі багато що з цього розпочато, але все ж перед педагогікою залишається ідеал створення цілісної школи.
Задача школи, вживаючи формулу С. Т. Шацького (сучасний російський педагог), полягає в тому, щоб допомогти дітям влаштувати їх дитяче життя. Однак не треба забувати, що діти самі не знають, в чому їм потрібна наша допомога. Потрібно підійти до тієї стороні, в якій діти безпорадні, тобто допомогти в подоланні всього того духовного і психічного потрясіння, яке несе з собою статеве дозрівання.
Задача школи вимагає врахування ієрархічної структури людини, постановки проблем у порядку їх ієрархічного значення. Потрібно школу скласти так, щоб в дітях міг проявитися образ Божий, щоб вона сприяла розкриттю всіх Божих дарів в дитині. Це і є педагогічна допомога дітям. Ми повинні допомогти дитині в розвитку самого себе, і цей шлях цілісної педагогіки збігається з релігійним ідеалом.
Як ми бачили вище, три мотиви визначають розвиток педагогічної думки. Перший - це ідеї Руссо, ідеї педагогічного натуралізму, звертає увагу головним чином на природу дитини. Науково-психологічний підхід Гербарта до педагогіки та роботи його послідовників, нових психологічних шкіл є змістом другого мотиву. Третій мотив - це соціальний, розвитком якого було створення трудової школи.
Всі ці мотиви можуть бути реціпіровани християнської думкою: вчення про дитину і увагу до його природі цілком відповідає християнському відношенню до дитини; науково-психологічний підхід, будучи нейтральним за своєю природою, цілком може бути сприйнятий християнської думкою, так само як і третій соціально-психологічний мотив, який стверджує, що виховання не може бути відділене від життя. Але якщо християнська думка може реціпіровани ці мотиви, то не можна все ж забувати їх повсякчасну подвійність: будучи, з одного боку, прийнятними для християнства, вони, з іншого боку, працювали на ті тенденції часу, які йшли явно проти релігії. Треба сказати, що подвійність притаманна майже всім педагогічним ідеям, тому потрібно володіти християнським критицизмом, щоб засвоювати з педагогічного матеріалу те, що нам підходить.
Пряма антицерковна лінія, що відбивається на сучасних тенденціях життя, наполягає на лаіцізаціі школи. Таке відділення школи від Церкви є плодом старої секуляризації. Хоча школа зберігала зв'язок з Церквою досить довго, але різноманітні її діячі вже давно вважали за необхідне звільнити школу від церковного впливу. Цей мотив став ніби носієм педагогічного прогресу. У довоєнний час в Росії при обговоренні питання про системи шкіл посилено висували В«світську школуВ», де релігійне виховання абсолютно виключалося з програми. Релігія повинна бути, як говорилося, В«приватною справоюВ» сім'ї і Церкви. Цей мотив, який не відкидає релігію взагалі, але тільки виводить її з сфери школи, звучав дуже сильно в Англії й особливо в Німеччині. В останній до Досі йде боротьба з цього питання.
Особливо цікаво було постав...
