лено це питання в Америці. Американці в своєму історичному минулому були дуже релігійні, і це наклало відбиток на все їхнє життя. Основою виховання у них була Біблія, що цілком природно для протестантів. Але саме на цьому грунті відбулися великі розбіжності. Коледжі та університети були створені великими церковними громадами, причому треба приймати до уваги крайню строкатість і численність протестантських церков у Америці. Залежність вищих шкіл від церковних громад утримується в них до цих пір, і до цих пір переконаність у тому, що такий режим потрібно зберігати і проводити, сильна. Так йде справа у вищих школах. Завдяки тому, що нижчі шкіл не були створенням певної церковної громади, в них весь час йшло змагання між різними громадами.
Виходила крайня плутанина, нескінченні суперечки та конфесійні конфлікти. Питання розв'язався визнанням того, що жодне сповідування не було визнано переважним - це і був американський інтерконфессіоналізм. В Америці в даний час більше 20 великих церковних сповідань (разом з дрібними або називають себе християнськими, начебто Christian Science, їх число доходить до 100). Очевидно, що за такої надзвичайної строкатості необхідно було вивести викладання Закону Божого зі школи. Для релігійного викладання виникають, поза школою світської, особливі недільні школи. Спочатку цьому вкрай чинила опір Церква, яка бачила в недільних школах, створених мирянами для релігійного виховання їхніх дітей, конкуренцію своїй справі, але пройшло 40 років, і церковні парафії злилися з недільними школами. Таким чином, в XIX столітті в Америці зміцніла ця система безрелігійної школи. p> Якщо в Америці відділення школи від Церкви покоїлося на релігійних мотивах, то в Європі той же процес визначили як раз зворотні мотиви, особливо яскраво це проявилося у Франції останнім часом, також дещо в Німеччині, при Бісмарку. Але лаіческая школа особливо блискучих підсумків не дала. p> Французький досвід існування лаіческіх шкіл не надто ще тривалий, а в Німеччині зараз йде боротьба за церковну школу, так як католики вимагають права на конфесійну школу. В Англії це питання не дозволено у європейському сенсі: там ще збережено принцип локальності - прихід або населений пункт має школу з релігійним викладанням у дусі домінуючого сповідання, незважаючи на присутність інших сповідань.
Взагалі ж кажучи, необхідно визнати, що одночасно з процесом зовнішньої секуляризації школи йде процес внутрішнього відділення її від Церкви. Відхід цей вже давно був дуже значним, і школа, будучи лише в зовнішньому союзі з Церквою, тільки мирилася з нею; все ж головні устремління школи забирали дітей від Церкви. На ділі в школі вийшла така подвійність, що діти майже ніколи не приходили в Церкву через школу, не росли у своєму церковній свідомості завдяки школі. Дехто залишався в Церкві і визрівав у релігійному свідомості не завдяки школі, а завдяки умовам сімейного виховання.
Такі протиріччя поглиблювалися тим, що Закон Божий зверт...
