ять його плоть і п'ють його кров.
Такі святкування, в яких кожен бере участь міг відчути живе єднання з богом, відчути в собі наповнення його божевіллям через сакральне сп'яніння і екзальтовані танці під скажений рваний ритм звучання сопілок та цимбалів, давали багату духовну їжу і моральну свободу . Але кошти, якими досягалася ця свобода, не завжди можна було співвіднести з уявленнями про моральність. Що й не дивно, адже прадіонісійскіе пращури Вакха мали в собі всі елементи темного божества підземного світу. Навіть у Гомерових рядках відчувається похмурий натяк на Дионисовой зв'язок з загробним світом мертвих:
Труп твій, зі сходом Зоряниці ми зібрали білі кістки,
Чистим вином їх вмили, умастілі маззю; злату
Урну дала скрушно мати; Діоніс їй, сказала,
Ту подарував дорогоцінну урну, созданье Гефеста.
Діоніс був не з цього світу. Він хотів божественного життя і робив її дійсно божественної, як тільки до неї доторкався: чудово запалала вона тоді і, як спалахнула метелик, перетворювалася на попіл. Діоніс і життя - це було небезпечне поєднання, нагадує любов Семели. Коли Діоніс виступав законодавцем, він вимагав неможливого, яке єдино йому до вподоби до політичної діяльності він був явно нездатний. Всі божества уособлюють закон; всі вони - законодавці, і закономірні самі. Один Діоніс проголошував і здійснював свободу. br/>
. Структура жіночого оргазму
Окремого розгляду заслуговує жіноча складова дионисийского культу. Оскільки початкова прадіонісійская основа культу, закладається ще в стародавню епоху гінекократії, жіноча оргіастичних складова, фактично є центральною частиною обрядової практики дионисийского культу. Споконвічний жіночий культ парнасских фіад і кіферонського менад був оргиастическим і человекоубійственним служінням тієї ж підземної богині Ночі (Nyx), яка шанувала і в беотийских Феспіях як один з аспектів Матері-Землі, Геї. Втім, ім'я цього жіночого божества в Дельфах навряд чи можливо з точністю встановити, - божество Styx не було від нього по суті різна; до того ж сама природа його вимагала або повного безмовності про нього, або евфемізмів (як, напр. Euphrone). Цьому культу властиві були екстатичний пророкування, нічні раденія і шанування змії; звідси з незапам'ятних часів існувало в ньому, звичайно, і уявлення про Пітон. Але від іерогаміческого змія народиться на оргіях фіад (лікнофорях) немовля. За набутті людиноподібного оргиастического бога служительки Ночі стають вакхического менадами, і Пітон викривається ним як Діоніс. p align="justify"> Особливістю жіночого містицизму всередині дионисийского культу, є його оргиастический характер. Подібна форма богослужіння, де обрядова практика скоюється всіма учасниками спільно, без наявності якогось одного жерц...
