родних» і «правильних», а елементів інших культур як «неприродних» і «неправильних»;
? рассмотреніе.обичаев своєї групи в якості універсальних;
? оцінка норм, ролей і цінностей своєї групи як незаперечно правильних;
? уявлення про те, що для людини природно співпрацювати з членами своєї групи, надавати їм допомогу, віддавати перевагу свою групу, пишатися нею і не довіряти і навіть ворогувати з членами інших груп.
Слід зазначити, що серед дослідників немає одностайності у ставленні до етноцентризму. Радянські суспільствознавці вважали, що етноцентризм - негативне соціальне явище, рівнозначне націоналізму і навіть расизму. А багато психологів вважають етноцентризм негативних соціально-психологічним явищем, що виявляється в тенденції неприйняття всіх чужих груп у поєднанні із завищеною оцінкою власної групи.
№ 31. Соціальна диференціація <# «justify"> Порівняння обумовлених культурою безпосередніх результатів соціалізації. У цьому випадку дослідників цікавить, чим відрізняються діти, які виросли в різних соціокультурних середовищах, які їхні цінності, ідеали, стереотипи поведінки.
Вивчення віддалених результатів соціалізації, тобто притаманною культурі взаємозв'язку між методами виховання дитини і характером дорослої людини, що, як відомо, є вихідною проблемою теорії «Культура і особистість». соціалізація спрямована на те, щоб виховати слухняного, поступливого дитини, і функціональний високий рівень конформності. + См № 36
№ 39. Позитивна етнічна ідентичність характерна для більшості людей і представляє такий баланс толерантності по відношенню до власної і інших етнічних груп, який дозволяє розглядати її, з одного боку, як умова самостійного і стабільного існування етнічної групи, з іншого - як умова мирного міжкультурної взаємодії в поліетнічному світі. Тому позитивна етнічна ідентичність набуває статусу «норми». В її структурі співвідносяться позитивний образ власної етнічної групи з позитивним ціннісним ставленням до інших етнічних груп.
Етнічну ідентичність за типом «норми» характеризує висока толерантність і готовність до міжетнічних контактів. Позитивність відносин до власних та іншим народам, що поєднується в «нормі», зовсім не передбачає емоційної однозначності цих відносин. На противагу космополітизму, ідеології «громадянина світу», людині з «нормальною» етнічною ідентичністю властиво природне перевагу власних етнокультурних цінностей. Це як би початкова ступінь етноцентризму, коли прагнення до позитивної етнічної ідентичності є необхідною умовою збереження цілісності та неповторності етнічної спільності в етнокультурному розмаїтті світу. При несприятливому межгрупповом порівнянні члени груп дискриминируемого меншини можуть вибрати й іншу стратегію - прийняти правильну самоідентифікацію разом з негативною оцінкою групи. У цьому випадку формується негативна етнічна ідентичність, яка може супроводжуватися відчуттям неповноцінності, ущемленими-сти і навіть стьща за представників свого етносу (див. Дроби-жева та ін, 1996). Цей тип етнічної ідентичності несприятливий для міжгрупових відносин, оскільки супроводжується загостренням сприйняття дискримінації і збільшенням суб'єктивної культурної дистанції з групою більшості. Він несприятливий і для особистісного зростання індивіда. У емпіричних дослідженнях не раз підтв...
