то більшому ступені складається з мертвих, ніж з живих, і соціальний зв'язок порушується у випадку" бунту живих проти мертвих".
Головний закон соціального прогресу у Конта - це закон трьох стадій. Усі суспільства раніше чи пізніше проходять у своєму розвитку теологічну, метафізичну і позитивну стадії.
У теологічну епоху люди вірять спочатку в фетиші (фетишистский період); потім - у богів (період політеїзму); нарешті - в єдиного Бога (період монотеїзму). Основним мирським заняттям є завойовницькі війни. Відповідно, духовна влада належить священикам, мирська - військовим.
У метафізичну епоху люди володіють правом вільної дискусії і грунтуються тільки на індивідуальних оцінках. Духовна влада, що належить метафизикам і літераторам, поглинена мирської, що належить законодавцям і адвокатам. Значення військової діяльності зберігається, але вона стає переважно оборонної.
Нарешті, в позитивну епоху духовне управління здійснюється" вченими", мирське -" индустриалами". Основним видом діяльності стає індустрія, яка носить мирний характер.
По Конту, позитивна стадія у розвитку людства мала розпочатися відразу після Великої Французької революції, але Революція здійснила лише руйнівну завдання і ухилилася від нормального шляху. У відомому сенсі вона ще триває. З духовної точки зору позитивна стадія починається з" Курсу позитивної філософії". Спочатку Конт уникав вказівки точної дати початку позитивної фази в мирському, або політичному, аспекті. Але в" Системі позитивної політики" він її вказує: це 1860 - 1865 рр..
Щоб еволюція людства прийшла до Землі Обітованої (позитивного стану), необхідно здійснити два низки реформ. Перші повинні бути теоретичними; їх мета - створити тверді і загальноприйняті думки; їх початок покладено" Курсом". Інші реформи - практичні, політичні. Вони відновлять прекрасну соціальну організацію середньовіччя; відокремлять духовну владу від мирської, довіривши першу вченим, другу -" індустріалам", замінять рівність ієрархією, а національний суверенітет - загальним централізованим управлінням компетентних людей.
Позитивний, вищий етап у Конта констатується і передвіщається як неминучий, але подальша його доля характеризується досить туманно. Він вважає, що пройде" ще багато століть, перш ніж справжнє Велике Істота (тобто Людство. - А. Г.) повинне буде зайнятися своїм власним занепадом ..." [10, 73]. Таким чином, у Конта, як і у Маркса, знаходиться попереду людства золотий вік, одночасно неминучий і бажаний, означає або щось невиразне, або кінець історії, або новий цикл розвитку, який починається з нової" теологічної" стадії.
Таким чином, від спостереження реально існуючих і існуючих етапів соціальної еволюції Конт переходить до характеристики того, якою вона необхідно буде і повинна бути. Соціальна динаміка завершується пророцтвами, практичними рекомендаціями і утопічними проектами.
9. Від науки - до утопічного проектування
Подібно багатьом іншим соціальним мислителям XIX в. Конт любив пророкувати, і ця любов природним чином випливала з фаталістичною інтерпретації соціальних законів. Сьогодні одні його пророкування виглядають наївними і смішними, інші - грунтовними і провидчеськими. Не підтвердилася основоположна віра Конта в те, що розроблена ним аж до ритуальних деталей Релігія Людства стане релігією людства. Соціальний режим, який він одночасно передбачає і про...
