ього врожаю. Свято Суккот виражає зв'язок єврейського народу зі своєю країною, зі своїм історичним минулим. Якщо всі інші свята відзначаються вдома, у колі сім'ї, то в Суккот євреї залишають будинки і живуть в куренях, спеціально побудованих для цього дня на вулиці, під відкритим небом. Курінь будується в пам'ять про мандри єврейського народу в пустелі протягом 40-а років.
Шміні Ацерет восьмий завершальний день єврейського свята Суккот. Святкується 22 числа місяця тишрей. Шміні-Ацерет є самостійним святом. Ми не сидимо в «сукі», ми не беремо «гарба мінім», ми вимовляємо благословення «Шегехеяну» під час запалювання свічок і при здійсненні «Кідуш» після «Мааріва». І тим не менш, Шміні-Ацерет є свого роду завершенням свята Сукот і, до речі, з тієї ж причини Шавуот називається іноді Ацерет: він теж як би завершує собою Песах.
сімхат тора - свято в іудаїзмі, що святкується відразу після Суккот. Це свято (радість з Торою) також не пов'язаний з Суккот, але і він як би продовжує останній. Цей день - початку нового циклу читання Тори - самий радісний і веселий в єврейському році, коли танцює і радіє весь єврейський народ від малого до великого.
Ханука- Освячення Храму - єврейське свято, встановлене на згадку відновлення богослужіння в єрусалимському храмі в 165 році до н.е., після того як протягом декількох років воно було припинено внаслідок осквернення храму ідолослужінням за наказом сирійського царя Антіоха Єпіфана. Після перемог над сирійцями Іуди Маккавея і його братів євреї знову оволоділи храмом, очистили його від ідолів і в 25 день місяця кіслеві 165 року відновили богослужіння за своїм законом. Зберігся переказ, що в храмі чудесним чином був знайдений посудина зі священним єлеєм для запалювання семісвещніка. Євреї до теперішнього часу святкують щорічно Ханука допомогою запалювання лампад або свічок протягом тижня, починаючи з 25 кислева.
Шаббат - в іудаїзмі сьомий день тижня (припадає на зубботу), в який Тора наказує утримуватися від роботи. Шаббат є первістком серед усіх Свят Господніх, і він був встановлений Господом спочатку ще при створенні світу. Заповідь про шаббат сама об'ємна і докладна з усіх Десяти заповідей.
Шаббат починається в п'ятницю ввечері з святкової вечері при запалених свічках, після чого наступні 24 години відокремлюються для спілкування зі Всевишнім. Це є щотижневим, встановленим Їм часом побачення для зустрічі з Його народом.
У Шаббат не можна готувати гарячу їжу, і щоб насолодитися гарним смачним і головне гарячим обідом потрібно приготувати гарячу їжу до настання Шаббата і тримати її в гарячому стані до обіду в Суботу. Ось тут і проявляється вся винахідливість єврейських господинь. Звідси і беруть коріння дуже багато відомих єврейські страви - чолнт, цимес, кугол. Це страви, які можуть стояти довго в теплі і від цього тільки стають смачніше.
Пости. У культі іудаїзму важливу роль відіграють пости. Сучасні теологи твердять про те, що пост облагороджує людину, звільняє його від «грубих, низинних» почуттів, викликає думи про духовність свого буття, зближує його з божеством і т. П. Ізраїльський теолог Йосеф Бург, наприклад, який вів на радіо по четвергах щотижневий відділ Тори, тлумачив пост в тому сенсі, що «хоча він і виснажує наше тіло, зате прояснює душу нашу і підносить її до престолу Яхве».
Пост, як уже зазначалося, відноситься до найдавнішого культу. Він виник тоді, коли первісні люди внаслідок слабкого розвитку продуктивних сил були ще не в змозі забезпечити себе і своїх богів достатньою кількістю їжі. Релігійна свідомість зв'язало пост, «катування тіла» зі станом, найбільш сприятливим для впливу на рішення бога.
Виконання цих приписів - а за іудейським календарем постів дуже багато - приносить великий моральний і фізичний шкоду віруючим.
Проте в наше століття стає все менше віруючих, які гнобили б своє тіло постами і відмовлялися б від задоволення своїх елементарних потреб. З огляду на це, сучасний ідеолог іудаїзму М. Стейнберг пише: «Той, хто бачить законне насолоду, але не користується ним, проявляє невдячність по відношенню до бога, який дав йому таку можливість». Така модернізація іудейського культу Стейнберг потрібна для захисту багатства і приватної власності. Він відверто заявляє: «Нікому не дано права перешкоджати користуванню багатством, руйнувати його». Іудаїзм наполягає на тому, що «запобігання подібних зловживань» є прямим обов'язком, обов'язком перед суспільством.
Висновок
Іудаїзм (від ін. евр. яхудут - жителі стародавньої Іудеї). Національна релігія євреїв. Характерною рисою іудаїзму, відрізняє його від національних релігій інших народів, є монот...
