ристос. Він вчить нас любити всіх: і добрих і злих, і праведних і неправедних, бо всі - діти Божі, створені за образом і подобою Божою. Тому що любов виправляє, любов очищає, з ворогів робить друзів; бо біси, які навчають ворогів і недругів творити нам напасти, як вогнем опаляться сей любов'ю нашою. І письменник вчить нас цієї ж любові до всіх своїх героїв. Він показує світло навіть у самих «темних» своїх персонажах. Він хоче, щоб ми бачили образ Божий і в грішника і не відверталися від нього, а шкодували б його і співчували б йому. Письменник не вчить нас ненависті. Для цього, щоб ми могли відрізнити, відокремити гріх від самої людини, від його душі Лєсков нам і показує совість навіть самих загиблих людей у ??своїх творах. А совість - це голос Божий у душі людини. Тим самим Господь закликає кожну людину до спасіння, Він піклується про душі кожного. Тут видно невимовне милосердя Боже до гинула вівці, але не всі чують голос Божий ...
Для початку візьмемо знайомий уже нам роман «На ножах». Тут були проаналізовані не тільки вчинки тих чи інших особистостей, а в даній ситуації негативних героїв, також їхні почуття, думки, переживання, совість. Як на долоні видно кожна людина в творах Лєскова, всі якості його душі. Він розкриває особистість кожного. «Горданов переконався, що він здає Вісленева в такі їжакові рукавиці, що навіть після того йому самому, Горданова, ставало знайомим почуття, близьке до співчуття, коли він дивився на бадьорого і не знав втомилися Віслінева». «Він доводив Кішенскому, що вчинки його з Вісленевим перевершують всяку міру людської підлості; що терпіння жертви їх, очевидно, перепиляна, що це необачно і нерозумно доводити людину до відчаю ». Іноді в душі Павла Миколайовича Горданова виникало співчуття до Вісленевим, якого він же і продав у рабство Аліні. І це, безумовно, в ньому говорила совість; він захищав його від мучителів.
Наприкінці цього роману, в кінці цієї історії, коли Горданов помирав, то він гірко заплакав. «Але він згадав про своє нездоров'я, тільки розв'язавши свою руку і жахнувся: навколо маленького уколу, на долоні, зяяла темненька облямівкою, точно бережок з аспідірованного срібла. «Цього тільки бракувало»!- Прошепотів, холонучи, Горданов, і, хапаючи себе за голову, він упав зовсім одягнений в ліжко і уткнув голову в подушки, заридав вперше відтоді, як став себе пам'ятати ». Тут видно як письменник шкодує Горданова - людини, яка зробила багато зла у своєму житті, але здатного ще на сльози. Так ... людина з мертвої душею не став би плакати ... Так, це сльози не каяття над скоєним, а сльози жалості до себе, але тим не менше це говорить про те, що в кожній людині є щось добре. Доброго це дає людині Бог, кличе його через совість, відвертаючи від шляху неправедного. Письменник пошкодував ... значить і ми повинні пошкодувати.
Осібно в цій темі варто «Легенда про совестном Данила». Ця легенда оповідає нам про те, що колись жив в скиту пустелі юнак Данила разом зі скитників. Але одного разу потрапив він у полон до варварам і вбив там одного з них. Після ж цього свого вбивства карався юнак все своє життя і не міг пробачити собі гріха. Зараз ми побачимо, який сенс вклав у свою повість автор і що він хотів нам через неї показати. Протягом всієї повісті автор показує нам муки совісті молодої людини. Життя Данила пройшла безцільно через те, що Данило сам же піддавав себе за цей гріх покаранню, прон майже все життя просидів у темниці за власним бажанням.
Легенда ця хоч і мала за своїм змістом, але вимагає серйозних аналізу життя сього людини. Найголовніший гріх Данила був не вбивство варвара, а суд над собою. Господь - владика і суддя всіх, але Данила «впорався без Бога». Письменник показує нам наприкінці повісті голос Божий до Данила, який говорить йому «дивитися не так високо, а нижче, і, зробивши зло, не витрачати сили і час на розмови, а повинен був робити справу». Тут автор торкається теми людської совісті і що вона є таке. Ця тонка, глибока, суперечлива тема розкрита Лєсковим у всій повноті в сей легенді. Совість - це голос Божий в людині і це безсумнівно, але не кожен здатний почути її. Почути свою совість, вірніше, може кожен, але зрозуміти її може тільки людина з чистою душею, що має дар розсудливості. Данила ж довго не розмірковував: раз здійснив зло, то повинен зазнати покарання, у що б то не стало. Бог для нього караючий Суддя, а не милосердний Батько, що вибачає чад Своїх согрешающих. Це неправильне сприйняття Бога, ця безжальна жорстокість до самого себе, ця прихильність до букви закону зробили Данилу сліпим для любові до Бога і людей. Господь закликає нас зненавидіти гріх, а не самого себе! Але Данила зненавидів себе тоді ще, коли Бог давно пробачив йому його вбивство. Всі патріархи його виправдали і не поставили йому це під гріх. Але завзяте спротив словами всіх, і ще раз всіх патріархів привело його до ще більшого відчуженн...
