ьно, але його застереження про те, що масова бездуховна продукція цивілізації ворожа культурі, залишається актуальним і донині. І Пушкін, і Рєпін, і Чайковський потребують захисту від агресивною, низинній і крикливою орави капітанів сучасного духовного виробництва.
Лекція 4. Російська культурологічна думка
1. Культура і творчість у філософії Н.А. Бердяєва
Сьогодні звернення до російської релігійної філософії стає особливо актуальним. Російські релігійні філософи були глибоко переконані, що фундамент людського життя становить початок духовне Кризова ситуація сучасного суспільства підтверджує це їх переконання. Сьогодні ми перебуваємо в ситуації духовної розгубленості, яка, в свою чергу народжує скепсис, апатію, відчуття власного безсилля. Нинішнє суспільство розколоте, в ньому єдності в розумінні фундаментальних принципів власного пристрою, подальшого розвитку. Цей розкол найбільш яскраво проявляється в духовній сфері. Саме в епохи великих потрясінь оголюються ті корені, які живлять економічне благополуччя і політичну стабільність, забезпечують душевне здоров'я людей. У такі кризові епохи і народжувалися ті філософські вчення, які протягом століть давали людям мудрість і силу, зміцнюючи їх волю, живлячи їх розум. Творці цих навчань власні очі бачили ту прірву, в яку може впасти суспільство, коли похитнутий дух. До числа таких мислителів належить О.М. Бердяєв. p> Тема творчості в філософії Бердяєв. " Тема про творчість, про творчий покликання людини - основна тема мого життя "- писав Н.А. Бердяєв. Цю тему не можна розуміти в звичайному сенсі культурної творчості, творчості наук і мистецтв, створення художніх творів: "Це є тема про ставлення людини до Бога, про відповіді людини Богу. Тема про ставлення до людської культури, культурних цінностей і продуктам є вже вторинна і похідна ".
Бердяєв, якого називали "Філософом свободи" поклав свободу в основу своєї філософії, створивши концепцію Нестворений свободи, яка первісніша буття. Філософ вірить у Бога, який, створивши світ, зрікся своєї могутності заради свободи людини, навіть якщо вона виявляється згубною і призводить до гріхопадіння. Але Бог поділяє страждання людини, злоупотребившего своєю свободою, надихає, посилаючи йому свою благодать. Людина може відкинути її або слідувати за нею - це теж елемент свободи. Однак філософ вірить у співпрацю Бога і людини - в Богочеловечество. Бог чекає від людини подолання свого гріха. Для цього він дав людині своєрідний інструмент - здатність до творчості. У Священному Писанні немає одкровення про творчість людини. Але якраз це замовчування є для філософа одним з найважливіших елементів у побудові концепції творчості: "Якби шляху творчості були виправдані і вказані в Священному Писанні, то творчість була б послухом, тобто не було б творчістю ... Об'явлення творчості йде не зверху, а знизу ... "У своєму вченні про творчість Бердяєв обгрунтовує ідею "третього творчого одкровення". Згідно з його концепції, людство у своєму духовному розвитку проходить три фази. Перша відповідає Старого завіту й свідоцтва першої "іпостасі Бога-батька". Це фаза законнического свідомості. Друга відповідає Новому заповіту і другий іпостасі - "Синові", це - фаза спокути. І, нарешті, третій еон, на якому стоїть людство, - це епоха творчої свідомості, відповідна третьому, вже не божественному, а антропологічного (людському) об'явленням - Одкровення в "Дусі". p> Н.А. Бердяєв про кризу культури. Розвиток Бердяєвим теми творчості призвело до необхідності висловитися про хід культурного розвитку людства. У своєму аналізі світових культурних процесів Бердяєв приходить до висновку про те, що світова, і в особливості європейська, культура перебуває в кризі. У роздумах про кризу культури він близький до концепцій західноєвропейських філософів, таких, як Освальд Шпенглер, Хосе Ортега-і-Гасет, але російський мислитель зафіксував багато висновків, до яких прийшли його західноєвропейські колеги, ще до появи їх робіт.
У невеликій статті "Передсмертні думки Фауста ", що явилася відгуком на вихід у світ книги Шпенглера" Захід Європи ", Бердяєв констатує один з найважливіших ознак кризи культури - Звалювання її в цивілізацію. Будь-яка культура неминуче переходить в цивілізацію. Цивілізація є доля, рок культури. Цивілізація ж закінчується смертю, вона є вже початок смерті, виснаження творчих сил культури
Чим же відрізняється культура від цивілізації? "Культура - релігійна за своєю основі, цивілізація - безрелігійним ... Культура виходить від культу, вона пов'язана з культом предків, вона не можлива без священних переказів. Цивілізація є воля світової могутності, улаштуванню поверхні землі. Культура - національна, цивілізація - інтернаціональна. Цивілізація є світовий місто. Імперіалізм і соціалізм однаково - цивілізація, а не культура. Філософія, мистецтво існують лише в культурі, в цивіліз...
