птицизму. p align="justify"> Сумнів - в силах людського розуму, в можливості дотримання людиною моральних принципів, у виконанні якихось спільних для всіх людей ідеалів - ось що пронизує весь зміст "досвід". Недарма головне питання, яке ставиться в цьому творі, звучить наступним чином - "Що я знаю?". p align="justify"> Відповідь на це питання, який дає Монтень, в принципі, невтішний - людина знає занадто мало, і, що ще більш невтішно, навіть не може знати багато чого. Причина подібного стану речей криється у природі самої людини: "Дивовижно суєтне, воістину непостійна і вічно нестійке істота - людина. Нелегко скласти собі про нього стійке і однакове уявлення ". p align="justify"> Про суєтності, непостійність і недосконалість людської природи говорилося задовго до Монтеня. Але він виявився першим, хто раптом виявив - у цьому недосконалість і захована вся принадність людського існування. Монтень як би закликає своїх читачів - визнайте свою недосконалість, погодитеся зі своєї власної посередністю, не прагнете піднятися над своєю неповноцінністю. І тоді вам стане легше жити, бо сенс життя відкриється в самій буденності і повсякденності, а зовсім не в служінні якимось відірваним від реальності ідеалам. "Життя - ось моє заняття і моє мистецтво", - стверджує Монтень. p align="justify"> І тоді виходить, що справжня мудрість виражається не в многознании або безроздільної вірі, а зовсім в іншому: "Відмітна ознака мудрості - це незмінно радісне сприйняття життя ..."
Монтень стверджує, що не варто вдаватися страждань або, навпаки, всіляко прагнути до насолод - і те, і інше тільки ховають від людини радість повсякденності. Так, Монтень дивується прагненню людей до звершення "великих справ" і тому, що люди мучаться власної посередністю, вигукуючи - "Я сьогодні нічого не зробив!" "Як! А хіба ти не жив? - Запитує французький мислитель і продовжує: - Просто жити - не тільки саме головне, а й саме значне з твоїх справ ... А чи зумів ти обдумати своє повсякденне життя і користуватися нею як слід? Якщо так, то ти вже зробив найбільшу справу ". p align="justify"> Як можна помітити, визнаючи недосконалість людського розуму, Монтень закликає саме таким розумом і керуватися в житті, бо іншого нам все одно не дано: "Краще наше творіння - жити відповідно до розуму. Все інше - царювати, нагромаджувати багатства, будувати - все це, щонайбільше, доповнення та доважки ". p align="justify"> І Монтень приходить до висновку - жити треба так, як підказує тобі твій розум, не претендуючи ні на що більше: "Треба не складати розумні книги, а розумно поводитися в повсякденності, треба не вигравати битви і завойовувати землі, а наводити порядок і встановлювати мир у звичайних життєвих обставин ". p align="justify"> Висновок
Епоха Відродження - це переворот в першу чергу в системі цінностей, в оцінці всього сущого і ставлення до нього. Виникає переконання в тому, що людина - найвища цінність. Такий погляд на людину зумовив найважливішу рису культури Ренесансу - розвиток індивідуалізму у сфері світогляду і всебічне прояв індивідуальності у суспільному житті. p align="justify"> Завершуючи розгляд філософських пошуків епохи Відродження, необхідно відзначити неоднозначність оцінок спадщини. Незважаючи на загальне визнання унікальності ренесансної культури в цілому, цей період довгий час не вважався оригінальним у розвитку філософії і, отже, гідним виділення в якості самостійного етапу філософської думки. Однак подвійність і суперечливість філософського мислення цього часу не повинна применшувати його значення для подальшого розвитку філософії, ставити під сумнів заслуги мислителів Ренесансу в подоланні середньовічної схоластики і створенні основ філософії Нового часу. p align="justify"> Список літератури
1. Філософія: Підручник для вузів/За ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. - М.: Культура і спорт, ЮНИТИ, 1998. - 584 с. p align="justify">. Горфункель А.Х. Філософія епохи Відродження. - М., 1980. p align="justify">. Історія світової філософії. - М.: АСТ, 2007. p align="justify">. Історія філософії: Захід-Росія-Схід (книга перша). - М., 1996. p align="justify">. Лосєв А.Ф. Естетика Ренесансу. - М., 1978. p align="justify">. Рассел Б. Історія західної філософії. - Новосибірськ, 1997. br/>
