Голова Педагогічного бюро у справах середньої і нижчої російської школи за кордоном, організатор общеемігрантскіх педагогічних з'їздів і нарад. Був серед засновників вищого російського педагогічного інституту імені Я. А. Коменського, завідувач кафедри експериментальної та дитячої психології (1923-1926гг). Брав участь у створенні Російського студентського християнського руху і був його керівником (1923-1960рр.). З 1927 року він у Парижі. Професор, завідувач кафедри філософії Православного богословського інституту, вів курси психології та педагогіки. Керував Релігійно-педагогічним кабінетом при інституті (1927-1958гг.), Редагував В«Бюлетень Релігійно-педагогічного кабінетуВ» (1928-1958 рр..). У 1939 році був інтернований французькими властями. У 1942 році прийняв сан священика, продовжив наукову діяльність у галузі релігійної педагогіки, психології, філософії та богослов'я. p> Зіньківський В.В. вказував на протиріччя між вищими педагогічними деклараціями офіційної шкільної політики і сутністю комуністичного виховання. Він стверджував, що комуністичне виховання спочатку не може бути людинолюбним, оскільки ділить дітей по класовій приналежності. Це виховання далеко від гуманізму, оскільки чуже пацифізму, взаємодопомоги, симпатії до всього живого, любові до малій батьківщині і всієї вітчизні. Любов до людства замінюється служінням класу, національне - інтернаціональним, духовне - матеріальним. p> Зіньківський пропонував оригінальну філософсько-педагогічну систему, близьку до ідей С. І. Гессена, хоча філософське підставу виховання у них було різним. Зіньківський виходив з християнського світогляду. p> В«Соціальне виховання, його завдання та шляхи В»,В« Психологія дитинства В»,В« Курс загальної психології В»,В« Проблеми виховання в світлі християнської антропології В»,В« Російська педагогіка у ХХ столітті В», В«На порозі зрілостіВ», В«Про педагогічному інтелектуалізміВ», В«Проблеми шкільного виховання в еміграції В»- ось неповний перелік робіт філософа. p> Головне завдання виховання, по думку Зіньківського, полягає в тому, щоб допомогти школяру знайти себе, керуючись настановами вчителя-пастиря, навчитися творчо перетворювати свій В«природний складВ», направляючи до добра триєдине існування в себе: спадковості, соціальності, духовності. Велике значення у вихованні Зіньківський приділяв творчості, оціночної діяльності, міркуванням дитини. Він вважав, що шлях морального виховання - активне подолання зла за допомогою розкриття та зміцнення світлих сил і прагнень дитини. Сили добра і свободи знаходять відображення у творчості В.В.Зеньковский. З цієї точки зору Зіньківський критикував позицію Л.М. Толстого, який висував в якості основи морального виховання принцип служіння добру і самовдосконалення особистості шляхом суміщення його з принципом В«непротивлення злу насильством В». За Зіньківський, основна помилка В«толстовської педагогікиВ» полягає в утопічному схилянні перед нібито досконалими природними силами дитячої душі, замі...
