написав Герцен: ми не лицеміри, і якщо псковський оброк сприяв появі Пушкіна, то залишається бути вдячним цього оброку. Нагадаю, що як раз по думки Шпета народ визначається його аристократією. Очевидно, без цього петровського ривка не було б тієї високої культури Росії, яка народила в тому числі і огудників петровського справи.
Коли в Росії зміцнюється німецьку мову, виникає ситуація двомовності, на відміну від Диглосія припускає кодифікацію російської мови, а стало бути, його ріст і збагачення. Строго кажучи, можна з упевненістю зауважити, що з епохою Петра скінчилася мовна ізоляція Росії. Іншими словами, німецька мова, починаючи з петровської епохи, став реальним вихователем і посередником між сьогоденням і минулим, став вихователем російської мови. Ну, хоча б така деталь, для мене дуже важлива, що В«ОдіссеяВ» була переведена Жуковським з німецької мови. Більш того, це була мова живої культури, до того ж в кінці 18-го ст. в Німеччині був бум у вивченні та пропаганді античності, був у Німеччині антично-возрожденческий Гете. Існує легенда, що Гете передав своє перо Пушкіну, теж виростали на античних зразках, бо російська школа спиралася на німецьку принцип освіти. Тому російський поет В«читав охоче АпулеяВ», а й Канта читав теж. Античність, нарешті, прийшла до нас в німецькому ізводі. При цьому для філософії важливо та обставина, про який якось сказав Степун в передовій статті першого номера альманаху В«ЛогосВ», що німецька філософія грає в новий час ту роль, яку грала грецька філософія в античності: В«Ми як і раніше, бажаючи бути філософами, повинні бути західниками, - писав він. - Ми повинні визнати, що як би значні і цікаві не були окремі російські явища в області наукової філософії, філософія, колишня раніше грецької, в даний час переважно німецька В»[59] . p> Однак учень Гуссерля Шпет Канта не приймав категорично. І в цьому було теж його розбіжність зі Степуном і Пушкіним. Канту, з його В«річчю в собіВ», обмежує можливість розуму, він протиставляв Платона як філософа, виявив всеразрешающую силу мудрості, Софії. І в цьому Шпет збігався і з Флоренським, і з Ерном, і з Лосєвим. Правда, ті не брали великого німця за його підпорядкування віри розуму. Канта і Ленін не любив, але за інше - за його гидливість по відношенню до вульгарного матеріалізму і за те, що той В«боженьку пожалів В». Шпет ж був занадто раціоналіст і феноменолог, полагавший на відміну від Канта з його В«критикою чистого розумуВ», що розум здатний пізнати сверхчувственную сутність, що більш прав Платон, що вчив про В«розум як загальної та первісної істини В»[60] . Минулий ж школу неокантіанства Степун називав Канта філософської совістю.
Продовжу цитування Степуна: В«Це доводить не так сама сучасна німецька філософія, скільки той безперечний факт, що всі сучасні оригінальні та значні явища філософської думки інших народів носять на собі явний відбиток впливу німецького ідеалізму; і назад, всі спроби філософського творчості, що ігнорують це спадо...
