ть приблизно рівним В«вагоюВ» для особистості;
б) для того, щоб людина усвідомила ситуацію як вимагає від нього морального вибору, необхідно (Але не достатньо) наявність у людини наступних властивостей:
В· певний рівень інтелекту;
В· певний рівень морального розвитку;
В· достатня ступінь рефлексивності (не просто самосвідомість, але самоаналіз).
Суб'єктом морального вибору може бути: індивід, що вибирає певний вчинок, колектив людей, формуючий норми взаємовідносин своїх членів; клас, який прагне змінити або зберегти соціально-політичну систему; суспільство в цілому, вирішальне питання про перспективи свого розвитку. p> При цьому індивідуальний моральний вибір втілює в собі істотні риси вибору групи, класу і всього суспільства. p> Діапазон об'єктивних можливостей вчинку і суб'єктивної здібності особистості вибирати - необхідна умова свободи морального вибору. Якщо немає можливості порівняти і перевагу варіанти поведінки, свідомо визначити позицію і втілити її в дію, суб'єкт позбавлений такої свободи. p> Соціальна обумовленість морального вибору виражається, перш за все, в характері об'єктивних можливостей чинити так чи інакше, тому що людина може вибирати В«завжди тільки між певними речами, що входять в коло його життя В». p> Моральний фаталізм - погляд на історію і життя людини як на щось заздалегідь визначене богом, долею або об'єктивним законом розвитку і випливає звідси уявлення про неможливість змінити їх ніякими людськими зусиллями. Фаталізм абсолютизує факт об'єктивної зумовленості людського поведінки в дійсності, історичні за кони, визначаючи загальний хід розвитку суспільства, тим не менш, залишають місце для морального вибору, тому не усувають особистої відповідальності людини за свої вчинки і необхідності їх моральної оцінки. p> Моральний волюнтаризм - суб'єктивний принцип розуміння моральної діяльності; характеристика особистої позиції, вчинків, поглядів людини, що відрізняються відвертим свавіллям. Людина повинна здійснювати свій моральний вибір незалежно від суспільних і встановлень, довільно визначати свою моральність, керуючись лише власним розсудом. p> Своєрідною ситуацією морального вибору є моральний конфлікт. Його особливість полягає в тому, що моральна свідомість особистості, якій належить вирішення, констатує протиріччя: здійснення кожної з обраних можливостей вчинку в ім'я кого-небудь моральної норми одночасно веде до порушення інших норм, представляє для людини певну моральну цінність. Від особистості потрібно здійснити вибір між зіштовхуються, моральними цінностями на користь однієї з них і на шкоду інший і тільки через дозвіл даного протиріччя реалізувати свої моральні цілі. p> Складність дозволу полягає в цьому випадку не стільки в тому, що людина не знає моральних норм або не бажає їх виконувати, скільки в необхідності дозволити їх зіткнення. p> До моральним конфліктів зазвичай відносять два тип зіткнення норм: в рамках однієї системи моральних цінностей і між нормами різних моральних систем. Така класифікація з необхідністю випливає з уявлення соціальної обумовленості вибору. p> Дозвіл моральних конфліктів базується на побудові ієрархії моральних цінностей, систем переваг з чітким усвідомленням діалектики абсолютного і відносного в застосуванні будь моральної норми. p> Особливу роль відіграють соціальна і виховна профілактика моральних конфліктів, розробка заходів щодо усунення конкретних причин. p> Моральний конфлікт не просто загострює проблеми морального вибору. За цією його В«службово-методичноїВ» роллю варто більш вагома - конфліктність ситуації підвищує особисту відповідальність. p> Категорія моральної відповідальності в істотній мірі корелюється із категорією професійного обов'язку, будучи певною мірою однією з його складових. Відповідальність виражає відношення суспільства або людини до виконанню суб'єктом морального обов'язку.
Моральна відповідальність умовно може бути розділена на внутрішню і зовнішню. Внутрішня відповідальність - це здатність особистості усвідомлювати наслідки своїх дій і поступати відповідно з цим усвідомленням, керуючись нормами моралі. Зовнішня відповідальність виступає у вигляді громадських санкцій за дії особистості.
В
Тема 19. Проблема добра і зла, цілей і коштів у діяльності особистості
Як Ви вважаєте, можна чи ні визначити, що таке добро і зло? У чому полягає проблема добра і зла? Які підходи до її рішенням? Чи доводилося Вам особисто стикатися з цією проблемою? У чому, на Вашому, філософський сенс цієї проблеми? p> Наведіть аргументи на користь цих позицій. Яка з них, на Вашу думку, більш адекватна ідеалам гуманності і моральності? Обгрунтуйте свою відповідь. У чому сутність теорії В«непротивлення злу насильством В»? Яке Ваше ставлення до цієї теорії? p> Добро - одне з найбільш загальних імперативно-оціночних понять моралі і категорії етики; висловлює позитивне моральне значення явищ суспіль...
