рівний квітка папороті. Триває це лише одну мить, все навколо освітлюється яскравим світлом. Той, хто зуміє зловити це момент і зірвати квітку, набуває чарівної сили знаходити скарби. Шукали також і чарівну розрив-траву, яка, нібито, руйнувала залізо і відкривала будь-які замки [36, с.206-207].
А ось переказ, пов'язане з цим святом: В«Один хлопець пішов Іванов колір шукати, на Івана Купала. Скраль десь Євангеліє, взяв простирадло і прийшов у ліс, на галявину. Три кола окреслив, розстелив простирадло, прочитав молитви, і рівно опівночі розцвів папороть, як зірочка, і стали ці квіти на простирадло падати. Він підняв їх і зав'язав у вузол, а сам читає молитви. Тільки нізвідки не візьмись ведмеді, буря піднялася .... Хлопець все не випускає, читає собі знай. Потім бачить: світало, і сонце зійшло, він встав і пішов. Йшов, йшов, а вузлик в руці тримає. Раптом чує - позаду хто-то їде; озирнувся: котить в червоній сорочці, прямо на нього; налетів, так як ударить з усього маху - він і впустив вузлик. Дивиться: знову ніч, як була, і немає у нього нічого В»[1, с.138].
Таким чином, на язичницьке свято людина йшла з Євангелієм, на християнський - поклонявся природі і гадав. І після цього хтось ще буде стверджувати, що язичництво було серйозною частиною давньослов'янської культури і відмерло в момент прийняття християнства.
До чого б віднести, що ні тільки у нас на Русі, а й у всій Європі, існує так багато забобонних понять і переконань? Їх не можна ні забути, ні знищити, із століття в століття одне покоління передає іншому з усіма дрібницями, приписуючи часто абсолютно нікчемним речам незрозумілі властивості. Споконвіку всі уявні чудеса робилися за допомогою знань недоступних для народу і зберігалися в руках жерців чи шаманів стародавніх племен.
Коли християнство вступило у свої права, змінився колишній лад і побут народів, і зав'язалася боротьба з приводу нового віровчення. Тоді й склалися сприятливі умови для розвитку всього чудесного і надприродного. При падінні язичництва, жерці, колишні головними хранителями містичних таємниць, вигнані і зганьблені, рознесли свої знання з усіх світу. А адже в їх віданні були, якщо можна так назвати, наукові знання древніх слов'ян. Наприклад, звідки до нас прийшли рецепти народної медицини?
Хіба ми не знаємо, що: В«Хто споті ізопьет, і від того хвороба пройде-овечьяго молока ложку, так жовчі ведмежою з горохове зерно, та стерши випити на тще серце уквасів двічі В»; або від зубного болю: В«Змія живу добути, вийняти з неї жовч живі; а буде змія жива без жовчі з того мазаті, і в тому годину жерви (черв'яки) пропадуть В»[12, с.417, 418]. p> А звідки взявся домовик? Завжди ж люди вірили в те, що хтось охороняє їх житла. Домовик - це душа хати, покровитель будівлі та що в ньому людей. Міфи про його походження існували всілякі. Ось, наприклад, як у Воронезькій губернії, звучав розповідь про появу будинкових, переплітаючись з біблійним сказанням: В«Бог при стовпотворінні Вавілонському покарав народ, наважився проникнути в таємницю його величі, змішанням мов, а головних з них позбавивши образу і подоби свого, визначив на вічної часи сторожити води, ліси, гори та ін Хто в момент покарання знаходився в будинку, зробився - домовиком В»[12, с. 245]. p> За іншими легендами, домовик народжувався з душ дерев, зрубаних і використовуваних для будівництва. У будинкових були й дружини і дітлахи: стало бути, домовик для нового житла міг з'явитися на світ і В«природним шляхомВ». Якщо не поважати, скривдити чимось душу хати, маленький господар буде будувати всякі капості, поки не повинишься. Втім, він і сам іноді розпустувавшись, переходив межі дозволеного. У цьому випадку його потрібно було присоромити: В«Що ж ти, дідусь-суседушка, кішку об землю кидаєш! Яке без кішки господарство? В». Можливо, такі вмовляння зможуть подіяти і на сучасного барабашку, або по-німецьки, В«галасливий духВ» - полтергейст. І тоді в будинку будуть спокій і благополуччя [37, с. 54, 55]. p> А тепер про хліб. Кожному доводилося чути слова про те, що хліб - усьому голова. Це непросто від того, що дуже багато праці пішов на приготування хліба, але ж справа ще в тому, що тепер мало хто пам'ятає про глибокі міфологічних коренях, які мають наші погляди на хліб. В образотворчому мистецтві стародавніх культур засіяне поле зображувалося тим же знаком, що і вагітна жінка. Цей знак (ромб, розділений на чотири частини, в кожній з яких - точка) дожив до наших часів в традиційних вишивках на одязі. З цього випливає, що хліб був для слов'ян священним даром. Заборонялося, між іншим, бити по столу кулаком: стіл - Божа долоню! А щоб зварити найпростішу кашу, потрібно забезпечити В«союзВ» Вогню, Води і Зерна - продукту Землі. Солодка (зварена на меду) каша, заправлена ​​лісовими ягодами, була найдавнішої язичницької ритуальної їжею, вона несла потужну ідею родючості, перемоги над смертю, вічного повернення життя.
варто д...
