в постмодерністського світогляду, писав про це так: "Постмодернізм сповіщає смерть тихВ« Метатекст В»(вільний від етичного виміру природознавство; всемогутність" великої техніки " ;; руйнівне навколишнє середовище промисловість; чисто формально-правова демократія), таємна терористична завдання яких полягало в тому, щоб обгрунтувати і узаконити ілюзію існування "загальної" людської історії. Ми переживаємо зараз процес пробудження від кошмару модернізму, з його інструментального розуму та фетишизацією тотальності, і переходу до плюралізму постмодернізму - цьому віялу різнорідних стилів життя і різноманітних ігрових ходів, позначивши відмова від ностальгічною потреби в самопоширення і самоузаконення ... Наука і філософія повинні звільнитися від баласту своїх грандіозних метафізичних претензій і поглянути на себе з більшою скромністю як на ще один можливий набір текстів ". p align="justify"> Перераховані ідеї реально живуть в певній духовній атмосфері. Мова йде саме про атмосферу. Постмодернізм живе в сьогоднішньому суспільстві не як система поглядів, а як настрій - хитке, неясне, часом не піддається виразному формулюванню, в ще більшій мірі хитке і неясне, ніж умонастрої, йому попередні. З протиріччя між постійним моральним дискомфортом, пережитим постмодерністським людиною в сучасному суспільстві, і цілком комфортними умовами повсякденного його існування в тому ж суспільстві народжуються панівні в постмодерні принципова еклектика і універсальна іронія. p align="justify"> Протиріччя між комфортними і тому приносять задоволення умовами існування і негативним ставленням до суспільства, яке створює ці умови, породжує крім громадського радикалізму та універсальної іронії ще одна примітна властивість цієї духовної атмосфери, в якій живе і розгортається постмодерністське міроотношеніе - своєрідне неоманіхейство, ідеологічний імператив разоблачітельства. Мова йде не про гуманістичному протесті проти основ капіталізму, а про суто ідеологічної установці: викривати і протестувати будь-яку ціну і за будь-якого приводу, незалежно про того, чи робить така критика суспільство краще або гірше. Постмодерністський спокусу сучасної людини - піддати сумніву все заради самого сумніву. Сумнів в історії, її цілісності, в її кінці - теж своєрідна данина моді. У цілому ж перед нами дві точки зору: або постмодерн знаменує собою (як суспільно-філософське умонастрій) фундаментальний злам, кінець трьохтисячолітньої епохи європейської історії, коли суперечливе, конфліктне, але непорушне єдність індивіда і роду робило можливими і цінними різноманітні форми діалектичної цілісності, знаменує повне вичерпання самого принципу, що лежить в їх основі, або перед нами черговий протест проти зростаючого відчуження людини: але і в тому і в іншому випадку він характеризує кризовий стан епохи. Американські соціологічні типології особистості 50-60-х років ("людина організації" У. Уайта, В«одновимірний людинаВ» Г. Маркузе) підкреслювали втрату особистісної автономії, зростання ко...
