луччя і щастя в роді переможця. Людська свобода і релігійна глибина поета найкраще проявляються там, де на високу чоловічу доблесть падає тінь страждання, посланого богами [97]. Хто живе, діючи, повинен страждати, така віра Піндара, така віра еллінів взагалі. Дія в цьому сенсі личить саме великим, тільки їм воно в повному розумінні притаманне, і тільки вони страждають по-справжньому. Еон дав роду Ферона і його батьків в якості відплати за природну доблесть багатство і чарівність, але цей рід був також залучений ним у винні діяння і був змушений страждати. "Час не може зробити їх неіснуючими, але забуття, має випасти їм на частку, якщо про їх долю піклується благої демон. Адже від благородних радощів вмирає страждання, приборкане проти волі, якщо божественна Мойра пошле вище щастя знаменитого успіху "[98].
Як щастя та успіх роду, так і його Арета, в кінцевому підсумку, дарується богами. Тому для Піндара важка проблема: як виходить, що після цілого ряду славетних носіїв вона з певним поколінням припиняється. Це здається незрозумілим розривом в ланцюзі свідоцтв божественної могутності роду, сполучною даний поета з героїчною епохою. Новий час, якому понад невідома Арета крові, вкаже на таких негідних представників роду. У шостій Немейський оді Піндар міркує про те, як припиняється людської Арета. Рід людський і рід божественний далекі один від одного, проте і ті, і інші живуть одним життям, яку сприйняли від спільної матері - Землі. Але сила людини відмінна від божественної: рід смертних нікчемний, а небо, де панують боги, - непохитний оплот. І все ж, незважаючи на нашу ненадійну долю, ми рівні безсмертним, як величчю свого розуму, так і виглядом. І ось тепер переможець у боротьбі серед хлопчиків, Алкіміди, показує, що його кров несе в собі частку божественної сили. Здавалося, ця сила вичерпалася в його батька, але він знову йде слідами батька свого батька, Праксідаманта, колишнього великим переможцем ігор в Олімпії, на Істмен і в Немее. І цими перемогами він покінчив з тим забуттям, яке стало долею його батька Сокліда, - безславного сина славного батька. Це як з полями, які поперемінно то дають людині річне прожиток, то знову відпочивають. Аристократичний порядок якраз і грунтується на появі нових видатних представників. І те, що в долі якогось будинку стався неврожай, Афор, - для грецької думки цілком природний хід, який ми виявляємо вже по Р. Х. у автора трактату "Про високе", що думають про причини вимирання великих творчих натур в духовній сфері під час епігонів [99}.
Таким чином, незмінна пам'ять Піндара про предків, чия влада над живими в грецькій метрополії грунтувалася не тільки на особистих спогадах, але і на близькості їх благочестиво шанованих могил, веде за собою цілу філософію, повну глибоких роздумів про заслуги, щастя і страждання в зміні поколінь тієї людської середовища, яку боги благословили вищими земними благами, наділили благороднейшими даруваннями, дали долучитися до вищої переказами. Іст...
