є самодостатнє й вічне буття, не їсти живе і істота ціле, яким його вважали багато хто з грецьких філософів. p align="justify"> Іншим важливим наслідком креаціонізму є подолання характерного для античної філософії дуалізму протилежних начал - активного і пасивного: ідей чи форм, з одного боку, матерії - з іншого. На місце дуалізму приходить моністичний принцип: є тільки одне абсолютне початок - Бог, все інше - його творіння. Вододіл між Богом і творінням - непереходімим: це дві реальності різного онтологічного (буттєвого) рангу. p align="justify"> Строго кажучи, справжнім буттям володіє тільки Бог, йому приписуються ті атрибути, якими античні філософи наділяли буття. Він вічний, незмінний, самотождество, ні від чого не залежить і є джерелом всього сущого. Християнський філософ IV-V століть Августин Блаженний (354-430) говорить тому, що Бог є вище буття, вища субстанція, вища (нематеріальна) форма, вище благо. p align="justify"> Гуманізація цінностей в Новий час.
Гуманізація - ключовий елемент нового педагогічного мислення, затверджує полісуб'ектную сутність освітнього процесу. Основним змістом освіти у цьому стає розвиток особистості. А це означає зміну завдань, що стоять перед педагогом. Якщо раніше він повинен був передавати знання учням, то гуманізація висуває інше завдання-сприяти всіма можливими способами розвитку дитини. Гуманізація вимагає зміни відносин у системі В«вчитель - ученьВ» - встановлення зв'язків співробітництва. Подібна переорієнтація тягне за собою зміну методів і прийомів вчителя. p align="justify"> Гуманізація, що характеризує історичний розвиток суспільства в кінці ХХ - на початку ХХI ст., сприяла тому, що визнання цінності людини, свободи особистості і її права на вибір, освіти і виховання, культури, сенсу життя як пріоритетних цінностей сьогодні не викликає сумнівів.
В ієрархічній системі цінностей гуманізм займає одну з вищих позицій, наступна позиція відведена основним проявам гуманізації, таким як унікальність, активність, право вибору, духовність, діалогічність і їх властивостями. Гуманістичні цінності-головний механізм взаємодії особистості і суспільства, особистості і культури, об'єднують людей, структурують суспільство. Орієнтуючись на цінності, самовизначаючись у відношенні до світу, предметів, явищ, людина вирішує для себе, що для нього важливо і що суттєво - так формується його ціннісне ставлення до світу. Система цінностей, освоєна людиною, його пріоритети та оціночні критерії, стають основою при визначенні цілей діяльності, розкриває позицію індивіда в аспекті його співвіднесеності з явищами соціально-морального життя суспільства. Необхідно особливо підкреслити, що ціннісні відносини не є зовнішніми і примусовими, їх можна охарактеризувати виключно як внутрішні і ненасильницькі. p align="justify"> Аксіологічний або ціннісний підхід виступає одним з можливих шляхів вирішення проблем гуманізації освіти. Його теоретико-практична спрямов...
