вимагає життя тільки тут. Лише при існуванні загробного життя виправдовується та робота, яка розвиває духовний світ дитини. Виховання без духу благочестя ніколи не сприятиме і земному добробуту людини, тому що без істинно благочестивого почуття немає істинної любові до себе і ближніх, немає вірності до властей і вітчизні, немає прагнення до загальної користі ». Виховання необхідно для того, щоб людина могла досягати доступного йому досконалості. У цьому переконує нас не тільки спостереження як за окремою людиною, так і за цілими народами, але й саме істота справи. Якщо здібності дитини залишити без керівництва, вони або підуть не в те русло, або зазнати пошкодження, а якщо в основу виховання будуть покладені неправдиві початку, то дитина отримає хибне освіту, і шкода від цього буде майже неізгладім. Тому в справі виховання необхідно, щоб батьки, і всі ті, хто бере участь у вихованні дітей, добре і грунтовно знали, до якої головної мети вони завжди повинні прагнути, виховуючи дітей, яких їм довірив Бог. За думки архієпископа Євсевія (Орлинського): «Юнацтво - це розплідник, звідки через декілька років вийдуть батьки, матері, начальники і підлеглі, і дане їм освіту, помилкове або істинне, вони спадково передадуть подальшому потомству, із тією лише відмінністю, що погані враження будуть ще більш посилюватиметься, ще далі поширюватися; а добрі, якщо не будуть постійно підтримувані, скоро зовсім изгладятся ».
Святитель Тихон Задонський мета виховання бачив?? научении дітей благочестю, яке веде до спасіння. Святий писав: «Як тільки почнуть діти приходити в розум і розуміти вчення, негайно повинна їм вливати молоко благочестя і в пізнання приводити Бога і Христа Сина Божого: хто є Бог Той, в Якого віруємо, і поминаємо ім'я Його, і сповідуємо і молимося Йому ? І хто є Христос і як Його має почуття? Заради чого на цей світло всі народжуємося і хрестимося і чого після смерті очікуємо? Нинішнє житіє наше не що інше, як шлях, яким йдемо до вічності, добрий - до благополучної, злий - до неблагополучною. Народжуємося на сей світ не заради честі, багатства, їжі солодкої, шати красивого, багатих будинків та іншого, бо все оце при смерті залишаємо. Але народжуємося, щоб тут благочестиво пожити, і Богу догодити, і після смерті до Нього перейти і у вічному Його блаженство перебувати ».
За думки Василя Зіньківського основне місце в релігійному вихованні має належати розвитку релігійного «натхнення», живий, вільної і всецілої заглибленості душі в церковне життя. Зіньківський вважає, що серцевину релігійного виховання становить літургійне життя церкви, чисте шукання правди, пост внутрішнього життя. А коли б не з'єднання релігійної свідомості з догматичними істинами Церкви і не відбудеться справжнє прилучення його до церковного розуму протягом всієї його діяльності, то справжній розвиток духовного життя буде неможливим. «У вихованні ми« ведемо »дитя, допомагаємо йому досягти такої сили особистості, при якій воно досить опановує таємницею свободи в собі. Сенс виховання в тому, щоб усвідомити шлях порятунку, зв'язати дитячу душу з Церквою і наситити її дарами понад, що живуть в Церкві ».
На закінчення даного параграфа ми можемо зробити висновок, що мета православного виховання знаходиться в тісному взаємозв'язку з метою християнського життя, а з цього випливає, що вона не мінлива протягом більше двох тисяч років. Як в перші століття християнства, так і зараз, гол...
