овною метою виховання, і взагалі життя, було і є порятунок безсмертної душі. Святитель Ігнатій Кавказький справедливо зауважив, що земне життя для християнина є школа, яка повинна підготувати його до вічності.
2.2 Значення сім'ї у справі виховання
Протягом всієї історії людської цивілізації роль сім'ї у справі морального виховання особистості мало величезне значення. Ще римський оратор Квінтілліан говорив: «Діти не зі школи вперше виносять погані звички, але вони приносять їх з собою в школу. Вони переймають їх у своїх батьків, які подають їм поганий приклад. Тут вони бачать і чують щодня такі речі, з якими вони в продовження всього свого життя не повинні б бути знайомі. Все це звертається в них у звичку, а потім і в другу природу, і злощасні малятка стають хибними перш, ніж вони почнуть знати, що таке порок ».
Сім'я є Богом встановлений союз, в який людина вступає в силу необхідності. Людина покликана будувати цей союз на любові, на вірі та свободі. Навчитися в цьому союзі першим совісний рухам серця. Неодноразово згадуваний нами філософ Ільїн писав: «Будь справжня сім'я виникає з любові і дає людині щастя. Там, де укладається шлюб без кохання, сім'я виникає лише по зовнішній видимості; там, де шлюб не дає людині щастя, він не виконує свого першого призначення. Навчити дітей любові батьки можуть лише тоді, якщо вони самі в шлюбі вміли любити. Дати дітям щастя батьки можуть лише остільки, оскільки вони самі знайшли щастя в шлюбі. Сім'я, внутрішньо спаяна любов'ю і щастям, є школа душевного здоров'я, врівноваженого характеру, творчої підприємливості ».
Одним з головних завдань християнської сім'ї, крім народження дітей, було їх виховання. У перші століття християнства у свідомості людей домінувала есхатологічна установка, тому виховання дітей не викликало особливих труднощів, так як діти вбирали в себе той світ, який горів у душах їхніх батьків. Метою ж виховання, як ми вже говорили, була вказівка ??того шляху, йдучи яким дитина, а надалі доросла людина, прийшов би до спасіння душі. Таке виховання необхідно починати вже з моменту зачаття. Архімандрит Никон, описуючи житіє Преподобного Сергія Радонезького пише: «Батьки можуть ще до народження дітей своїх повідомити задатки добра». Подібну думку висловлював і відомий чеський педагог і письменник, Ян Амос Коменський: «лише тільки мати помітить, що Бог, Творець усього, почав в її утробі творити дитини, з цього моменту вона буде віддаватися благочестя більш, ніж раніше, звертаючись з гарячими щоденними молитвами до Бога ». Священномученик Володимир (Богоявленський), згадуючи одного з сучасних йому мислителів говорить про те, що з життям плода повинно починатися і його виховання: «бо не може бути байдужим, чи буде мати дитини в тому періоді, коли життя її так тісно пов'язана буває з його життям, жити благочестиво і богобоязливо або ж легковажно і нечестиво, так як її добрий душевний стан легко може повідомлятися і плоду її тіла. Принаймні, недарма ж кажуть про моральних недоліках і пороках, які діти успадкували від своїх батьків або всмоктали в себе разом з молоком своєї матері. Отже, християнські батьки, незаперечно те, що виховання дітей потрібно починати з самого раннього їх віку - з появою дитини на світ, навіть більше - з життям його має починатися і його виховання ». Один з видатних подвижників нашого часу, Афонський старець Паїсій, так само закл...
