тересах тієї ж імперії слід поєднувати з повагою до традицій і патріархально-клановими зв'язкам. Це і було зроблено, причому найбільший внесок в здійснення синтезу вніс ханьский імператор У-ді, міністр-реформатор якого Дун Чжун-шу сильно видозмінив характер первинного конфуціанства і перетворив його на офіційну державну ідеологію.
2.2.7 Трансформація конфуціанства
Перетворення конфуціанства в офіційну ідеологію стало поворотним пунктом як в історії цього вчення, так і в історії Китаю. Прийшовши на службу, ставши чиновниками, узявши в свої руки управління країною з її сформованої соціальної структурою і потужним централізованим бюрократичним апаратом, конфуціанські учені стали по-іншому ставитися до власної доктрині. У центрі їх уваги опинилися тепер інтереси збереження і зміцнення тієї системи, з якою вони себе ідентифікували і яку вважали реалізацією заповітів Конфуція. Це означало, що на передній план в трансформованому в Хань конфуціанстві повинні були вийти ті положення учення і в таких формах, які сприяли б збереженню і незмінності прийнятих і визнаних всіма порядків.
Якщо раннє конфуціанство, закликаючи вчитися у стародавніх, припускало за кожним право самому розмірковувати, то тепер входила в силу доктрина абсолютної святості і непохитності стародавніх канонів і мудреців, кожного їх слова. Щоб служити завданням стабілізації держави, забезпечення надійності і бездоганного функціонування його чиновницько-бюрократичного апарату, конфуціанство неминуче повинне було стати системою жорстких канонів, кожен елемент якої строго визначений, взятий до відома і неухильному виконанню. Домогтися цього було тим більше нескладно, що за довгі століття свого існування конфуціанські твори вже достатньо обросли тлумаченнями і коментарями, які отримали силу традиції і авторитет давності. Ставши біля керма правління країною, конфуціанство ще рішучіше обернулося назад, лицем до минулого. Не в майбутньому, невідомі дали якого навряд чи можуть провіщати що-небудь гідне уваги, а в давнину, у минулому, було золоте століття - саме він повинен завжди служити зразком. Стародавні мудреці все знали і вміли, все спіткали і вирішили, встановили і заповіли нащадкам. Перевершити їх неможливо і не слід намагатися, навіть спроба такого роду - це блюзнірство, що може привести до сумних наслідків.
Конфуціанство зуміло зайняти провідні позиції в китайському суспільстві, придбати структурну міцність і ідеологічно обгрунтувати свій крайній консерватизм, що знайшов найвище вираження у культі незмінної форми. Дотримати форму, в що б те не стало зберегти вигляд, не втратити особу - все це стало тепер грати особливо важливу роль, бо розглядалося як гарантія стабільності.
Перетворення конфуціанства в жорстку консервативну схему, що мала наперед готовий і строго фіксована відповідь-рецепт для будь-якого випадку, виявилося дуже зручним для організації управління величезною імперією. Патерналістська оболонка вміло камуфлювала жорстку руку чиновницько-бюрократичної держави з його добре налагодженою системою державного контролю над суспільством. Правителів імперії реформоване конфуціанство цілком влаштовувало, але воно накладало на них і певні зобов'язання перед конфуціанської доктриною - зобов'язання, що мали характер гарантії лояльності.
Спираючись на стародавні уявлення пр...
