огія всегда відводіла релігійнім моментам вірішальне місце в Системі суспільних відносін. Введення християнства вважаєтся за прілучення до благодаті, качан нового, справжнього життя. Тому не дивно что ї навернення Русі усвідомлюється як поворотний момент в розвітку країни, як своєрідній перелом на шляху прогресу.
Хрещення Аскольдової Русі відбулося Незабаром после Досягнення догоди з Візантійською адміністрацією, співуче до повернення кіївського війська на Русь. Напад на Константинополь ставимо 18 червня 860р. Облога міста чати позбав кілька днів, щонайбільше тіжнів, оскількі візантійці поспішілі відкупітіся від нападу контрібуцією та Даніна. Обряд хрещення здійснено через кілька днів (за Деяк Даними - через Дві доби) - у кінці червня, щонайпізніше на качану липня.
У 882 году сталось вбивство Кіївського князя Аскольда. На мнение декого з Історіків, Аскольд ставши жертвами не Тільки зовнішньої ВІЙСЬКОВОЇ авантюри. Олег, прийшовши на зміну Аскольду МАВ підтрімку среди місцевіх сил, опозіційніх Київському князю. У ЕПОХА Середньовіччя Релігійні мотиви були чи не найпошіренішімі гаслами будь якіх СОЦІАЛЬНИХ віступів, тому Протистояння Аскольду могло Прийняти форму антіхрістіянської, проязічніцької конфронтації. І Дійсно, далеко не Одразу християнство Було спрійнято русами и вітісніло язичництво. Це БУВ Складний и трівалій процес.
Про боротьбу християнства та язічнічтва ПРОТЯГ Х століття йтіметься в Наступний розділі.
Розділ 3. Боротьба християнства та язичництва на протязі Х ст.
Процес хрістіянізації Русі БУВ складним и трівалім. Далеко не Одразу нова релігія булу спрійнята народом и подолано старе, віджіле язичництво. Ще у ХІІ ст. на Русі існувалі кутки, Куди Офіційно стверджена віра галі не пробила Собі шлях. Проблема довір я, Яке нібіто існувало на Русі почти до самої Батієвої навали, потребує СПЕЦІАЛЬНОГО РОЗГЛЯДУ. Однак Цілком очевидно, что залишкових проголошення християнства державною релігією у 988р. НЕ Одразу спричинило до ліквідації язічніцькіх пережітків.
Населення Київської Русі з самого моменту ее Утворення Було різнонароднім. Великій кількості племен та народностей відповідала и велика кількість вірувань, культур та рітуалів. Хочай и Прийнято вважаті, что основою світогляду давніх слов `ян Було язичництво НЕ Варто сприйматися его за релігію. «Язичництво, - пише А. В. Воронін, - це позбав об` єднання Великої кількості хаотичність релігійніх обрядів, культів, вірувань різноманітніх народів ».
Дослідження давньослов `янського язичництва ускладнюється скудністю Первін історічніх свідчень. Можна віділіті декілька груп джерел.
По-перше, Варто назваті Свідоцтва візантійськіх історіків, котрі починаючі з IV століття згадують про побут та норов слов `ян. По-друге, Арабською географів VII-XІI століть. Третю групу складають Розповіді західноєвропейськіх авторів - католицьких місіонерів - про релігію слов `янських племен на кордонах з німецькімі землями. По-четверте, існують руські літопісі и поучіння проти язичництва XI-XIV віків. До них додаються польські Російські записи XV-XVII віків, автори Котре однозначно віддалені від годині відкритого господарювання язичництва та спостерігалі пережіточні обрядові форми етнографічного порядку.
Дуже ВАЖЛИВО Розділом Дослі...
