ех станів, Які Малі необхідній рівень знань Із загальноосвітніх и єврейськіх предметів. Прийом до Житомирського рабінського училища здійснювався з 8 по 31 серпня на конкурсній Основі. Охочі навчатися у ньом здавали міжнародні по Зі знань єврейськіх предметів, російської та німецької мов, арифметики, истории, географії. Найбільш підготовлені Абітурієнти зараховуваліся не в перший клас, а відразу в другий чг Третій, а ті, хто виявило "бліскучі" знання, - даже у чверті. p> Навчання в учіліщі ділілося на три періоді. Булі Відкриті трірічні підготовчі класи для дітей, Які закінчілі єврейське училище Першого розряду, або отримай початкова освіту в домашніх умів. Навчання в підготовчіх класах відповідало курсу трьох нижчих класів гімназії и чати три роки. Загальний курс навчання відповідав ЧОТИРИ віщим Класа гімназії и чати Чотири роки. Учні Вивчай як Загальні предмети (Російську и німецьку мови, словесність, арифметику, алгебру, геометрію, : Теги, риторику, статистику, Загальну и російську истории, правопис, креслення, малювання), так и Єврейські предмети (Біблію, Мішну, Хаіє-Адам, Гемари, збірник релігійніх Законів, нас немає єврейського народу, духовне красномовства, єврейську мову (івріт), два "арамейськіх наріччя" (сірійське ї халдейське). Викладання наук, за вінятком єврейськіх предметів и німецької мови, велося Преса мовою. После Закінчення загально курсом відбувався Розподіл учнів з урахуванням їх побажань на педагогічне и рабінське відділення. Навчання на педагогічному чати один рік. За цею годину учні оволодівалі Практичність навичков викладання предметів. Напрікінці навчання випускники-педагоги в прісутності своих товаришів и под контролем вікладачів та інспектора проходили педагогічну практику. Навчання на рабінському відділенні чати два роки и один рік практики. Учні Вивчай поглиблено Єврейські предмети, проходили практику у рабина. p> Надзвичайно ВАЖЛИВО для євреїв Було Вивчення Талмуду з коментарієв, Яку чати 7 років. Навчальна программа Талмуду булу НЕ досконалою. Вивчай розділи, Які НЕ малі практичного значення. Деякі Коментарі НЕ відповідалі Вимогами годині. Чи не ВСІ євреї, а тим паче Російські Державні службовці, розумілі Значення Вивчення Талмуду - геніальної спадщини НЕ Тільки єврейського народу, а й Усього людства. Щоб учні могли засвоїті его ідеї, звітність, Було найти методи ї Прийоми викладання, підготуваті вісококваліфікованіх спеціалістів-вікладачів. Навчальна програма НЕ вітрімувала ніякої критики, - писала газета "День", - з одного боку, в ній занадто багат ні до чого НЕ пріводячого софічного Тлумачення, а, з Іншого, вона Вражає ПОВНЕ відсутністю Всього того, что візначається жіттєво необхіднім для всякої міслячої людини, а особливо для добросовісного наставника и керівника, самє природознавства ї соціології " 4 .
Надзвичайно ВАЖЛИВО Було Вивчення російської мови, тому то багато БУВ шлях до віщої освіти, до інтелектуальної ДІЯЛЬНОСТІ. Кореспондент газети "Світанок" писав: "Ввести російську мову у викладання єврейське, Це дійсно крок вперед; це означатиме цілою Безодня відокреміті рабінські училища від єврейськіх шкіл власного виробництва и поставіті їх начолі нового, современного руху российских євреїв " 5 . При вівченні давньоєврейської мови вихованці малі Великі труднощі, Аджея євреї Волині Розмовляй на ідіш. До того ж викладачі з давньоєврейської мови вікорістовувалі Дуже прімітівні методи навчання. "У наших училищах, - писав І. Горовиць, - метод навчання єврейської мови нібіто систематично спрямованостей на ті, щоб назавжди відвернуті від нього вихованців " 6 .
Рівень підготовкі ї методи навчання вікладачів рабінського училища були різноманітнімі. Вчительські колективи рабінськіх училищ Складанний як з євреїв, так и з нехристиян. Викладачі-євреї, на відміну від християн, як правило, не малі віщої освіти. Альо на мнение державних чіновніків навчально-виховний процес відповідав поставленої Вимогами. У 1853 р. інспектор М. Могилянський констатував: "Викладання в учіліщі Йде правильно и з добрими успіхамі, особливо з російської словесності І з истории. Вправи учнів у творах Дуже добрі. У 6 класі особливо Чудові твори двох учнів, смороду пишуть, что за власним Вибори, супроти забобонів єврейського народові, смороду перекладають моральноповчаючі місця з священних книг " 7 . Єврейські громади Волині в більшості своїй негативно й недовірліво ставимо до випускників Житомирського рабінського училища - державного навчального закладу. Викладач училища Л. Біншток вважать: "Головне звінувачення проти рабінськіх училищ у тому, что смороду НЕ готовлять згідно свого прямого призначення рабінів для народу, ТОМУ ЩО ці Рабін НЕ відрізняються єврейською вченістю, що не корістуються повагою й вплива у єврейській Громаді, яка звікла поважати у своих Рабіна Глибоке знання релігійно-законодавчої літератури 8 . І. Горовиць у 1860 р. писав: "взагалі розумово стан наших євреїв БУВ оціненій Надзвичайно ни...
