/p>
В· теорія духовного розвитку дитини в грі (Ушинський, Піаже, Макаренко, Левін, Виготський, Сухомлинський, Ельконін);
В· історія впливу на світ через гру (Рубінштейн, Леонтьєв, Узнадзе);
В· зв'язок гри з мистецтвом і естетичною культурою (Платон, Шиллер, Фребель, Спенсер, Рід і інші);
В· праця як джерело появи гри (Вундт, Плеханов, Лавров, Лафарг, Мазаєв та інші);
В· теорія абсолютизації культурного значення гри (Хейзінга, Ортега - і - Гассет, Гессе, Лем) і т.п. (46; 31)
Розглянемо оглядово деякі з цих теорій.
Теорія відпочинку в грі . Гру як засіб підтримки бадьорості та сили трактували Шиллер і Спенсер. Розуміючи, що в грі людина не тільки витрачає, а й відновлює енергію. Такі дослідники, як Шалер, Валлон, Патрік, Штейнталь, вважали гру не стільки компенсаторною, скільки врівноваженою, значить відпочинком. Гра дозволяє залучити в роботу раніше бездействовавшие органи і тим самим відновити життєве рівновагу. (46; 39)
Теорія духовного розвитку дитини в грі. К.Д. Ушинський (1824 - 1871) протиставляє проповіді стихійності ігрової діяльності ідею використання гри в загальній системі виховання, у справі підготовки дитини через гру до трудової діяльності. Ушинський один з перших стверджував, що в грі з'єднуються одночасно прагнення, відчуття і подання.
Багато вчених, у тому числі Піаже, Левін, Виготський, Ельконін, Ушинський, Макаренко, Сухомлинський, вважали, що гра виникає в світлі духовності і служить джерелом духовного розвитку дитини. (46; 40)
Теорія впливу на світ через гру.
С.Л. Рубінштейн (1889 - 1960). радянський психолог і філософ, першим зробив спробу створити вітчизняну теорію гри. Він розуміє гру як вічну потребу дитини, рождающуюся з контактів із зовнішнім світом, як реакцію на них. Згідно Рубінштейну, сутність гри полягає в тому, що вона є породження практики, через яку перетворюється дійсність, змінюється світ. Вже тому вона є осмислена діяльність. Мотиви ігри криються не в утилітарному ефекті, а в різноманітних переживаннях, значущих для дитини, викликаних навколишньою дійсністю. Вчений доводить, що дитина не прагне до речового результату, реалізує різноманітні мотиви людської діяльності.
Висновки Ушинського та Рубінштейна про те, що гра є осмислена діяльність, розвинув у своїх працях О.М. Леонтьєв, він як і Рубінштейн, розглядав гру як вид людської предметної діяльності та давав їй характеристику, виходячи з особливостей праці з точки зору мети, мотивів і способів дії.
Рубінштейн, Леонтьєв та їх послідовники пояснили гру як доступний для дитини шлях розуміння та освоєння світу. Своєрідність ігрової діяльності, таким чином, проявляється в єдності з практичною діяльністю і тому носить активний, дієвий характер. (46; 42)
Зв'язок гри з мистецтвом і естетичною культурою
Платон з його естетичним баченням світу сприймав гру як щось прекрасне та цінне саме по собі, тому й закликав жити, граючи, щоб здобути милість богів і прожити згідно властивостям своєї природи. Правильним на думку Платона, є таке виховання, яке включає в сферу педагогічного впливу все, що притаманне життя дитини і не суперечить життя суспільства. Виховання необхідно організовувати у відповідності з природними можливостями дитя і характером його майбутніх занять. Значить, дітей необхідно з раннього віку готувати до майбутнього, спочатку в іграх, забавах, а потім верб серйозних заняттях. Але ігри та забави повинні бути відібрані, узаконені. p> Грузинський психолог Д.М. Узнадзе (1886 - 1950), поборник дитячої гри, розглядає її в аспекті інших типів поведінки, а саме як художня творчість дитини.
Ігри розвивають і стимулюють збагачення творчого потенціалу та уяви дитини. Це помітив головний ідеолог і культуролог перших років створення народної освіти в радянській Росії. потім в СРСР перший нарком освіти А.В. Луначарський. p> Культурна цінність гри безперечна, гра несе в собі потенціал всіх видів естетичної діяльності людини. Дослідники ігри часто посилаються у своїх працях на роман німецького письменника Г. Гессе В«Гра в бісер В», в якому він розглядає естетичний аспект ігрової діяльності в життя людей ХХ сторіччя. Гессе переконує, що гра, відірвана від життя, може перетвориться на жорстоке аморальне засіб, здатний формувати бездумну активність. На думку Гессе, естетичний характер гри як такої виражається в почуттях вільної незацікавленості, легкості стосунків і насолодою творчої основою гри.
Є ще одна дуже цікава проблема, що вимагає свого осмислення - використання прихованих ігрових розпочав у художніх творах дитячої літератури. Закони гри в своїх віршах, оповіданнях, повістях широко використовували відомі радянські поети і письменники А. Гайдар, Л. Кассиль, С. Міхалков, С. Маршак, А. Барто та інші. Маршак говорив, що у дитячих письменників повинна бути ігрова природа творчості.
Близькість ігрової та худ...
