фінансовому забезпеченні та ін. Основою всіх соціологічних досліджень є різні методики, без використання яких дослідження не можливі. Вивчаючи різні сфери суспільства або різні якості особистості і т.д. соціолог використовує у своїй роботі різні методики. Однією з методик в соціології, що дозволяє всебічно досліджувати «Я-концепцію» особистості є тест «Хто Я?», Авторами якого є відомі соціологи М. Кун і Т. Макпартленда. [6]
Структура і специфіка ставлення особистості до власного «Я» надають регулюючий вплив практично на всі аспекти поведінки людини. Самоотношение відіграє важливу роль у встановленні міжособистісних відносин, у постановці та досягненні цілей, у способах формування стратегій поведінки, вирішення кризових ситуацій, а також у професійному та особистісному становленні. Проблема самовідносини є однією з гострих на сьогоднішній день. Позитивне самоставлення забезпечує особистості стабільний розвиток. Для того щоб склалося певне ставлення до самого себе необхідно знати свої сильні і слабкі сторони. Самоповага, симпатія, самоприйняття, любов до себе, почуття розташування, самооцінка, самовпевненість, самоприниження, самозвинувачення - це далеко не повний перелік рис, використовуваних для позначення цілісного самовідносини або окремих його аспектів. Така велика різноманітність понять було відзначено при аналізі різних поглядів на будову самовідносини. Іноді за цими термінами стоять відмінності теоретичних орієнтацій дослідників, іноді - різні уявлення про феноменологическом змісті самовідносини, але частіше - просто відмінності в слововживанні, в основі яких лежать погано відрефлексувати переваги. Це призводить до того, що деякі автори вважають симпатію основою самовідносини, інші наполягають на тому, що самоставлення - це, в першу чергу, переживання власної цінності, що виражаються в почутті самоповаги, треті намагаються узгодити ці уявлення шляхом виділення в самоотношении того чи іншого фіксованого набору аспектів або структурних елементів, але ці набори теж часто виявляються різними і важко порівнянними. У цілому ряді досліджень показано, що індивідуальні параметри оцінок і самооцінок в різних людей можуть бути настільки різні, що виникає проблема обгрунтування універсальних фіксованих вимірювань, отриманих на різнорідних вибірках випробовуваних, чи не є вони наслідком усереднення індивідуальних даних. При цьому кожна точка зору має цілком обґрунтовану аргументацію. У кінцевому ж результаті дискусії про суть взаємини перетворюються на суперечки про словах. [8]
Поняття самовідносини в контексті про сенс «Я» дозволяє певною мірою зняти ці проблеми, т. к. сенс «Я» передбачає певну мову його вираження, а цю «мову» може володіти деякою специфікою як для різних індивідів, так для різних соціальних груп або інших соціальних спільнот. Причому алфавіт цієї мови повинен бути досить широким, т. К. У зв'язку з суперечливістю буття, перерахуванням діяльностей і «протиборством мотивів», суб'єкт повинен відчувати досить широку гаму почуттів і переживань в свою адресу. З вітчизняних спроб реконструювати емоційну систему самовідносини широко відомо поки єдине дослідження В.В. Столина, в якому виділені три виміри самовідносини: симпатія, повага, близькість. Схожі результати були отримані і іншими дослідниками: Л.Я. Гозман, А.С. Кондратьєвої, А.Г. Шмельовим, але вони лише побічно пов'язані з самоотношением, оскільки отримані при дослідженні емоційних, міжособистісних описових рис. На самоопис або вираз ставлення до себе діє ряд іррелевантние факторів, таких як: соціальна бажаність, тактика самоподачі (самопрезентація), область саморозкриття та ін. Це дає підставу деяким авторам вважати, що такого роду вимушені самоопису Я-концепції насправді є самозвіти, а це не одне і те ж. Зміст цих термінів є близьким, але не збігається. На їхню думку, Я-концепція - це все, що індивід вважає самим собою або своїм, все, що він думає про себе, усі властиві йому способи самосприйняття і самооцінювання. З іншого боку, самозвіт - це самоопис, що дається для іншого. Це висловлювання про себе. Звичайно, Я-концепція впливає на ці висловлювання. Однак, між ними не може бути повної тотожності. Самозвіт, на їхню думку, являє собою приклад інтроспекції і як такий не може вважатися об'єктивним показником не тільки з позицій сучасної феноменологічної психології, але навіть і з позицій більш ранніх, традиційних напрямів психологічної думки. [13]
Інші дослідники вважають, що ситуація самозвіту ініціює особлива поведінка випробуваного - «викликану вербальну самопрезентацію», яка не є прямим еквівалентом самовідносини, але пов'язана з ним і цей зв'язок має бути понятійно і операціонально оформлена. Сформульоване розуміння самовідносини як вираження сенсу «Я» для суб'єкта якраз і дозволяє понятійно оформити цю зв'язок і досліджувати самоставлення засобами експериментальної психосемантики, яка має у розпорядженні ефективним і обгрунтов...
