війнамі, но і мистецтво, міфологією та літературою. Міфологія та мистецтво тісно спліталіся, та вплінулі и на формирование самой літератури. Втілення міфічніх образів, як у поезії, так и в прозі Було актуальним на тій годину. У іншому розділі Нашої роботи ми роздівімося цею факт на літературних прикладах китайської творчості. А зараз ми Хочемо Сказати, что мислення того годині можна порівняті з русски пісьменністю тієї пори. Тобто люди, Які жили в ту ЕПОХА занадто вірілі у Надзвичайні РЕЧІ. І ця віра втілювалася в творчість.
Є І Інший Важлива внесок до культури после про єднання Китаю позначілася уніфікація писемності. До дінастії Цінь Різні князівства малі свои письмена. Завдяк цьом фігурувалі Завада в культурному обміні. Услід за про єднанням під керівніцтвом Цинь сяочжуань (один з відів китайського стародавнього письма) стала загальнопрійнятою пісемністю. Розвиток китайського ієрогліфа Було узаконено, что позначілося у розвитку культури. [4]
Крім того, при дінастії Цінь булу введена єдина система мір и ваг. Перший Імператор такоже запровадів єдиний грошовий обіг з метою создания сприятливі умів для економічного розвитку та Зміцнення центральної власти.
Трохи вищє ми говорили про ті, что до наших часів література того годині: практичніше не дійшла до нас, лишь мала крихта того, что насправді відбувалося тоді. Причиною того стало Наступний.
У 213 р. до н. е. за наказом Цінь Шихуана були спалені всі Стародавні книги, а в 212 р. до н. е. стратили 460 найбільш активних ідеологічніх супротівніків імператора з середовища конфуціанців. Ще в кінці IV ст. до н. е. для захисту від набігів гунів князівства Інь, Чжоу и Цинь начали будуваті велику захисна стіну. Залишки цієї стіні НЕ зберегліся. У 214 р. до н. е. китайці начали будівництво стіні Бянь-чен ( прікордонної стіні ). Велика китайська стіна почінається біля старої китайської фортеці-митниці Шаньхайгуань и идет в напрямку на Захід, по гірськіх хребтах, по берегах річок и закінчується біля фортеці Дзяюйгуань Ріхгофен. Велика стіна представляет собою земляний вал, укріпленій або обліцьованій каменем и цеглою. Через нерівні проміжкі на стіні Зведені чотірікутні двоповерхові сторожові башти з внутрішнімі сходами. Спорудження Великої стіні говорити про високий рівень військово-інженерної справи в стародавніх Китаї. При імперії Цинь будувать и Стратегічні дороги, а такоже споруджувалі водну МАГІСТРАЛЬ - Великий канал. [4]
За часів правления дінастії Цінь збільшілася територія держави; до его складу тепер входять значний частина Китаю. Весь Тягар ведення воєн, будівництва Великої стіні, палаців, доріг и т.п. лягалась на плечі селян, Які зізнаватися жорстокої ЕКСПЛУАТАЦІЇ. Наслідком цього були Великі селянські повстання, під ударами якіх и пала династія Цинь.
Для придушенням опозиції и утвердження своєї власної власти, перший Імператор (Цішіхуан, чия теракотовий армія в Сіані Визнана одним з восьми чудес Світу), Імператор Першої Великої китайської імперії Цинь (221-206 рр. до н. е.) покаравши, щоб всі Релігійні и філософські тексти, крім легізміческіх текстів, а такоже вся література НЕ відповідна его ідеології булу зніщена, и запретили щоб люди писали Які-небудь суперечліві его подивимось и Переконаний тексти. ВІН лишь дозволивши створюваті тексти на Основі Політичної філософії легізму, так як принципи цієї філософії Повністю підтрімувалі его модель правления. ВІН такоже дозволивши щоб деякі види наукових книг були збережені. Це такоже називаєся книжкових спалювання та захоронення вчених raquo ;, и Це дійсно булу літературна катастрофа, так як більшість древніх філософських и релігійніх Писань и даже деякі наукові знання інакоміслячіх філософів були Заборонені и зніщені. Ті, що зберегліся якімось чином - це деякі конфуціанські и даоські тексти и Деяка Інша література, а такоже кілька текстів вітягнутіх з могил. Найбільш Важлива роботами, відміннімі від конфуціанськіх творів, Які, як вважають, зберегліся з годині епохи Хань и колись, є трактат Лао-цзи и Чжуан-цзи, легізміческіе тексти, деякі наукові документи, и Стародавні історичні тексти. А вісь, літературні твори епохи Цинь постраждало более всех. [4]
Конфуцій говорів, что есе є літературнім жанром, призначеня для передачі моралі та Ідей; щоб добитися цього з найбільшою віразністю, автори на всьому протязі розвитку китайської есеїстікі невпінно удосконалювалі мистецтво слова І спосіб викладу. Сучасній людіні й достатньо Важко зрозуміті мову есе, написання до епохи Цинь (221 - 206 рр. До н. Е.), Но вікладені в них думки відрізняються великою глибино. Для СУЧАСНИХ есеїстів осягнення суті вісловленіх цією мовою думок так само Важлива, як знання латини для современного західного філософа. [22]
Короткочасне (221-207 до н. е.) Існування Циньской імперії відзначено...
