Л.І. Семенникова: цивілізація - це спільнота людей, що мають схожу ментальність, загальні основні духовні цінності та ідеали, а також стійкі особливі риси в соціально-політичній організації, економіці, культурі.
Ю.В. Яковець: цивілізація: - етап в історії людства, що характеризується певним рівнем потреб, здібностей, знань, навичок та інтересів людини, технологічним і економічним способом виробництва, строєм політичних і суспільних відносин, рівнем розвитку духовного відтворення.
Прийнято вважати, що найбільший внесок у розвиток цивілізаційного підходу вніс Джозеф Тойнбі, який вивів двадцять одну цивілізацію: Єгипетську, Андскую, давньокитайські, Мінойську, шумерська, майянська, Сирійську, Індську, Хеттська, еллінська, Західну, далекосхідну, Православну Християнську, Іранську, Арабську, індуїстські, Мексиканську, юкатанским, Вавилонську. Також, крім перерахованих, Тойнбі виділяє ненароджені цивілізації: дальнезападная християнську, далекосхідну християнську, Скандинавську, і особливий клас «затриманих» цивілізацій, які народилися, але були зупинені у своєму розвитку: ескімоські, Кочівників Великої степу, Османську, спартанський, полінезійських.
Але ще в XIX столітті вітчизняний соціолог, публіцист, представник слов'янофільського напрямки російської науково-філософської думки - Микола Якович Данилевський у книзі «Росія і Європа» витлумачив основи цивілізаційного підходу - закони культурно-історичного типу.
«Закон 1. Усяке плем'я чи сімейство народів, що характеризується окремою мовою або групою мов, досить близьких між собою, для того, щоб спорідненість їх відчувалося безпосередньо, без глибоких філологічних пошуків, - становить самобутній культурно-історичний тип, якщо воно взагалі за своїми духовними задаткам здатне до історичного розвитку і вийшло вже з дитинства.
Закон 2. Щоб цивілізація, властива самобутньому культурно-історичному типу, могла зародитися і розвиватися, необхідно, щоб народи, до нього належать, користувалися політичною незалежністю.
Закон 3. Почала цивілізації одного культурно-історичного типу не передаються народам іншого типу. Кожен тип виробляє її для себе при більшому або меншому вплив чужих, йому передували або сучасних, цивілізацій.
Закон 4. Цивілізація, властива кожному культурно-історичному типу, тоді тільки досягає повноти, різноманітності й багатства, коли різноманітні етнографічні елементи, його складові, - коли вони, не будучи поглинені одним політичним цілим, користуючись незалежністю , складають федерацію або політичну систему держав.
Закон 5. Хід розвитку культурно-історичних типів всього ближче уподібнюється тим багаторічним одноплідних рослинам, у яких період зростання буває невизначено тривалий, але період цвітіння плодоношення - відносно короткий і виснажує раз назавжди їх життєву силу ».
Таким чином, перша офіційна згадка про цивілізаційний підході відноситься до 1871 році, році, коли була опублікована книга «Росія і Європа» в журналі «Зоря». Через півстоліття ідея про формування типу держави на культурно-історичних параметрах була відтворена з новою силою в працях Уолта Уїтмена Ростоу, Ханса Єлінек, Ганса Кельзена і Арнольда Тойнбі.
На даний момент цивілізаційна типологія широко піддана критиці. У числі її достоїнств виділяють:
) Визначення духовних чинників, безумовно, істотних в тих чи інших конкретно історичних умовах.
) Розширення діапазону духовних критеріїв, які характеризують саме особливості тих чи інших цивілізацій, формуючи більш заземлену типологію держав.
Недоліки такої типології складають також два пункти, але вони помітно істотніше наведених достоїнств. Недоліки:
) Явна недооцінка соціально-економічних факторів, що визначають політику конкретної країни.
) Виділяючи велику кількість ідеально-духовних чинників в якості ознак цивілізацій, автори, по суті справи, дали типологію не так держави, скільки суспільства. А адже не варто забувати, що держава тільки політична частина суспільства, і його параметри не збігаються з критеріями суспільства, як з більш широким поняттям.
Підводячи підсумок до цієї чолі, можна сміливо сказати, що цивілізаційний підхід ще не досконалий, можливо, не пройшло ще достатньої кількості часу, для його перевірки на практиці. Але при всіх своїх недоліках він має право на існування, і зіграє ще значну роль у розвитку курсової роботи.
2. Суспільство високого рівня народного споживання
Це поняття вивів у двадцяті роки XX століття видатний німецький соціолог - Еріх Фромм. Спочатку суспільство високого рівня народного сп...
