те, що цей твір носить більше автобіографічний характер, ніж філософський і написано з метою проаналізувати і глибше усвідомити всю тяжкість своїх гріхів і своє життя, а не з метою філософських роздумів. Т. е., можна сказати, що вони потрапили сюди в загальному потоці роздумів про свого власного життя.
В«Про град БожийВ» - саме об'ємне твір Августина і найбільш важливе для розуміння світогляду, богословських і філософських поглядів Августина. На основі цього твору можна робити висновки і про світорозумінні Августина (його історична концепція), і про його моралі, і поглядах щодо приречення і Божественної Благодаті та ін можна виділити і позитивні і негативні сторони цього твору. Позитивні:
1. змістовність і монументальність твору - це своєрідний підсумок всієї богословської та літературної взагалі діяльності Августина. Саме В«Град БожийВ» служить, як правило, джерелом для виведення яких або висновків, що стосуються філософії Августина. Іншими словами, це головний праця Августина Аврелія.
2. цю працю, поряд з В«СповіддюВ» - найбільш відомі твори Августина, донині зберігають своє значення.
Негативною стороною В«Граду БожогоВ» можна вважати суб'єктивний погляд Августина на всі описувані ним явища. Іншими словами, він дає СВОЄ пояснення всьому, про що говорить у цій роботі. А відомо, що його погляди сформувалися під впливом багатьох факторів і до кінця життя він не зміг подолати всіх протиріч в собі. Природно, що вони проявилися і в його творах.
В якості джерела використовується також праця Ієроніма Стридонського В«Про знаменитих чоловіківВ». Це твір містить відомості про християнських авторах, що передують Ієроніму і сучасних йому. Недолік цього твору: Ієронім дає тільки короткі біографічні відомості про священнослужителях і тільки іноді дає критику їх діяльності, а то й зовсім відмовляється від неї.
Гідність: праця Ієроніма охоплює досить велике кількість християнських діячів, включаючи і тих, про кого Ієронім тільки чув. Крім того, він дає по можливості точні відомості, зберігаючи точність твору.
Історіографію Даною теми можна класифікувати за кількома ознаками:
1) це роботи західних авторів (М. Еліаде, П. Гольбах, Д. Антисери і Дж. Реалі тощо) і Російських (Трубецькой, Аксьонов та ін)
2) це праці з релігії (М. Еліаде); з філософії (Трубецькой Е.Н., Д. Антисери і Дж. Реалі); загальні роботи (В«Історія філософіїВ» Під ред. Васильєва В.В. та ін, Мареєв С.І., Марєєва Є.В. В«Історія філософіїВ» тощо) і навіть антирелігійні праці (напр. Гольбах П. В«Галерея святихВ», Таксиль Л. В«Священний вертепВ»). p> У роботі використовується твір Еліаде Мірчі В«Історія віри і релігійний ідей В»(Т. 3. Від Магомета до Реформації) [19]. Тут дається характеристика життя та діяльності Августина. Перевагою цього твору можна вважати:
1. тут дається характеристика філософських поглядів Августина та деяких аспектів моралі цього В«отця церквиВ».
2. це книга має на меті розглянути основні філософські та релігійні ідеї і вчення з позиції, щодо об'єктивної (тобто праця не має яскраво вираженої релігійної чи антирелігійної забарвлення).
Недоліки:
1. тут розглядаються погляди та ідеї багатьох видатних філософів у великому історичному відрізку (тобто це загальна, присвячена не тільки темі В«батьків церквиВ» робота);
2. це не тільки спільна робота з релігії, а й науково-популярна книга.
Антисери Д. і Реалі Дж. В«Західна філософія від витоків до наших днів В»[5]. Дана праця присвячений аналізу філософських ідей з найдавніших часів і включає в себе характеристику і аналіз життєдіяльності та філософських ідей і В«батьків церквиВ».
Позитивні якості:
1. твір містить докладний аналіз філософських поглядів та ідей епохи західної патристики і, зокрема, філософії Августина.
2. це науковий твір.
Недолік - це також спільна робота.
У роботі також використовуються праці антирелігійних авторів - Гольбах П. В«Галерея святихВ» [6] і Таксиль Л. В«Священний вертепВ» [16]. Ці твори багато в чому схожі - це, перш за все критика діячів церкви взагалі і В«батьків церквиВ» зокрема.
Перевага: В«іншийВ» погляд на життя і діяльність В«батьків церкви В», яскраво виражена критика і виявлення негативних якостей цих діячів, на чому не роблять акцент інші автори.
Недолік: очевидне негативне ставлення і до церкви і до релігії і саме тому та виявлено виключно негативні сторони життя і діяльності діячів церкви. Видно радикальне настрій цих авторів, налаштованих проти священнослужителів, напр. Таксиль Л. у своєму творі В«Священний вертепВ» пише: В«... я переконаний, що клерикали вчинили б мудро, якщо б деканонізірованному Ієроніма ... В»[16, С. 8], та ін Ще одним мінусом є те, що ці твори розраховані тільки на певне коло читачів і є художніми творами.
Дана робота не може претендувати на повноту дослідження і вимагає подальшої доробки.
