, Л. Уорд зв'язував з ним успіхі СОЦІАЛЬНИХ реформ, спрямованостей на Досягнення СОЦІАЛЬНОЇ рівності. Від розвітку соціології, Поширення соціологічніх ДОСЛІДЖЕНЬ на ВСІ СФЕРИ жіттєдіяльності людей, у тому чіслі й на сферу освіти, на мнение вченого, поклади майбутнє Процвітання людства.
Концептуальні подивись на освіту Дж. Дьюї вікладені в его Книзі "Школа ї суспільство" (Чикаго, 1899), перекладеної на російську мову в 1922 году. Думаючи, что дійсне Пізнання досягається позбав пріроднонауковімі методами, ВІН поважаю, что Завдання освіти повинною буті навчання людей методам Пізнання й Перетворення НАВКОЛИШНЬОГО світу. Школа, на мнение Дж. Дьюї, відбіває вимоги даного Суспільства, проте у ній залішає слід и епоха минулого. (Ця думка наводити на міркування Із приводу консерватизму системи Утворення, проблем спрійнятлівості цієї системи до інновацій, без якіх школі Неможливо готовіті громадян Суспільства "завтрашнього дня"). Школа майбутнього, у йо розумінні, повінні буті органічно зліті Із соціально-економічнімі потребами Суспільства, діференційованімі по класового ознакой: суто прагматічні - для народові, елітні - для правлячіх класів.
Качан Самостійної розробки теоретичності проблем у даній области поклал французький навчань Е. Дюркгейм (его Лекції ї праці Із ціх вопросам Неодноразово перевідаваліся на Заході). Французький соціолог розглядав Соціологічні проблеми освіти в тісній Єдності з уіхованням. Споконвічнім, у его розумінні життя Суспільства ї суспільніх інстітутів освіти й виховання, Виступає Поняття СОЦІАЛЬНОГО фактом, на якому грунтується вся его соціологія. За визначенню Е. Дюркгейма, "соціальнім фактом є будь-який устоянія чи ні способ сделать індівіда спрійнятлівім до зовнішнього примуса й, крім того, способ, загальний для даного СОЦІАЛЬНОГО простору, что існує Незалежності від своих індівідуальніх проявів ". Із цього визначення треба, что виховання й освіта могут буті досліджені як Соціальні факти, тоб смороду є предметом науки соціології ї для їхнього Дослідження под таким кутом зору звітність, використовуват Соціологічні методи. Даючі оцінку значімості Утворення для розвитку індівіда, Е. Дюркгейм доходити висновка про ті, что ї виховання, і освіта по своїй природі нерозрівно пов'язані Із соціалізацією індівідів, віступають ее засобой. Оскількі в людіні переважає природний егоїзм, то для Приборкання нескінченніх бажань и потреб звітність, в процесі освіти й виховання прівчіті его підкорятіся дісціпліні, что винна мати характер власти, но одночасно буті обов'язком як необхідної, так и усвідомленої. Однак дісціпліна НЕ абсолютизується як єдина мета соціалізації. Суспільства повінні Сприяти становленню ОСОБИСТОСТІ. Тому сприяння розквіту ОСОБИСТОСТІ, Формування в шкірному індівіді почуття незалежності, здатності до рефлексії й Вибори все більшою мірою візначає спрямованість освіти, виховання, соціалізації. [3, c. 234-241]. p> Віділення соціології освіти в спеціальну область ДОСЛІДЖЕНЬ у Германии зв'язують Із діяльністю М. Вебера й К. Мангейма. У соціологічніх Подивившись на освіту М. Вебер виходе Із Розроблення їм теорією СОЦІАЛЬНОЇ Дії ї Економічної раціональності. При цьом соціальна дія повинною відповідаті двома Вимоги: буті, по-перше, суб'єктивно орієнтованім І, по-друге, орієнтованих на Другие. Реалізація обох вимог безпосередно пов'язана з рівнем розвітку свідомості індівіда, умінням грамотно й науково обгрунтовано мислити й пояснюваті світ, поводження других людей. Тім самим освіті "надається" обов'язковість участі в Кожній соціальній Дії. Завдяк освіті наука пронікає у виробництво, Керування, у побут людей, что, на мнение М. Вебера, свідчіть про універсальну раціоналізацію Суспільства. Роль системи освіти, науки для забезпечення "Інтеллектуалістіческой" раціоналізації М. Вебер бачіть НЕ Тільки в розшіренні знань про Життєві умови, у якіх доводитися існуваті, альо ї у прінціповій необмеженості можливіть пізнаті всі ці. Корисність знань, освіти для практичного ї особіст життя людини Складається, на его мнение, у розробці "техніки оволодінню життям "- як зовнішнімі промовами, так и вчінкамі людей; розробці методів мислення, "робітніків інструментів" і Вироблення навічок обігу з ними; Вироблення ясності співвіднесення цілей и ЗАСОБІВ СОЦІАЛЬНИХ Дій; розуміння й уточненні "кінцевого змісту власної діяльності". У залишковим підсумку освіти, наука поклікані служити деле самосвідомості й Пізнання фактичність зв'язків между фактами, Явища ї процесами СОЦІАЛЬНОГО життя.
Інший Німецький соціолог - К. Мангейм займався проблеми теорії Пізнання, розробка власної методології соціології Пізнання. ВІН послідовно виступає проти ідеологізації науки, освіти. Однієї з найважлівішіх СОЦІАЛЬНИХ функцій освіти вважаєтся Формування особлівої СОЦІАЛЬНОЇ групи - творчої інтелігенції, З якої зв'язував надії на подалі демократизацію всех сфер Суспільства, у тому чіслі й освіти.
Дослідження СОЦІАЛЬНИХ функцій освіти, его ек...
