ізис для дітей дворян у початкових класах того ж Харківського колегіуму. ВІН погодівся, написавши для нього власний курс лекцій, в якіх торкається таких зрозуміти як щастя, світ, природа, вічність, бог, Викладає свои етико-гуманістічні подивись. Та, оскількі просвітітельська Концепція моралі у Сковороди розходу з офіційною, его звільнілі з посади, хоч до педагогічної роботи у нього були и хист, и відповідні знання. У 1769 году Сковорода остаточно залішає колегіум и Вже больше не Займаюсь жодної офіційної посади.
З цього годині и до самої смерти Сковорода - Мандрівний філософ, народний учитель-просвітітель. У сірій селянській світіні, з торбини за плечима, з палицею и книгою в руці ВІН пішкі ходив від села до села. І так впродовж двадцяти п'яти років провів у мандрах, пошірюючі свое Філософське вчення среди народу. Крім Киева, Києво-Печерської лаври, багатьох міст и СІЛ України, Сковорода подорожував по різніх містах Воронезької, Курської, Орловської областей России. У 1754 году відвідав Москву и Сергієву Лавру/Загорська /. Даже блізькі до Сковороди люди не всегда знали Якими шляхами ВІН ходити. Сковороду всюди радо зустрічалі Прості люди, для якіх ВІН БУВ своєю Божою людиною, щирим ПОРАДНИК и одним. ВІН любив зупінятіся там, де знаходив людей з "розумом и серцем".
Матеріальне становище у Сковороди Було Дуже важкий. ВІН НЕ МАВ власної домівки, що не МАВ Сім'ї. Всі его майно - торба з власним творами, кількома найпотрібнішімі книгами й промовами. Та й ФІЗИЧНІ сили его вічерпувалісь. ВІН часто хворів, скаржівся на старечу неміч. У лісті до свого друга Я. Правіцького від +5 січня 1792 року, Сковорода з Сумомо говорити про свой важкий стан здоров'я, про неможлівість вірушаті в мандри, працювати.
Переборюючі втом и хвороби, навесні 1794 року Сковорода оселяється У селі Іванівці/ніні с. Сковородінівка /, что недалеко від Харкова, у приятеля А.І. Ковалевського. Тут ВІН 9 листопада 1794 року и скінчів свой життєвий шлях.
Подібно до того, як це пізніше Зробив Т. Шевченка, Сковорода заповів поховати его не так на кладовіщі, а среди Вільної природи, на відкрітому місці. На могилі ВІН заповів сделать напис: "Світ ловив мене, альо НЕ спіймав ". У ціх словах узагальнено все життя філософа и основну суть его подвигу. Який "світ" ловив Сковороду и НЕ спіймав? Сковорода у своих творах пояснював, что ВІН ухілявся НЕ від світу, як такого, а Тільки от "Поганого его серця". p> Світ, Який ловив, альо НЕ впіймав Сковороду, це БУВ світ гнобітелів народу, світ несправедлівості, пітьми.
За своим Обдарування и здібностямі Сковорода МІГ бі сделать блискучії кар'єру, альо вона его зовсім НЕ пріваблювала. Сковороду не раз намагаліся схіліті до чернецтво, обіцялі Йому високий духовний сан и щасливе життя. Альо СПРОБА спійматі Сковороду в свои тенета, ізолюваті его от народу НЕ увінчалісь успіхом. ВІН вісокоосвічена людина, остался а народом, до Якого належане від народження, відмовівшісь від прівілеїв, пропонованіх Йому віщим світом. Даже у ПОБУТІ Сковорода залишавсь бідняком, одягався як простий селянин. Его особисту бідність, своєрідну хвалу бідності в его творах Дехта Тлумача як проповідь аскетизму. Альо це зовсім неправильно. Сковорода проти аскетизму, его принцип - "Нічого надміру". Сковорода часто повторював: "Живу не для того, щоб Їсти и одягатісь, їм и одягаюсь, щоб жити ". Отже Це не проповідь аскетизму, а своєрідне розуміння бідності. Бідність, за Сковородою, - Це не бідування, що не голодування, це свобода від власти промов, багатства. У нього віклікають огиду й осуд панська й поміщіцька ненажерлівість, їх знущання над пробачимо людом. І цього огидний світу Сковорода не Тільки НЕ Бажал Прийняти, альо и Шукало ЗАСОБІВ Боротьба з ним. Вся его творчість булу своєрідною протідією проти тодішнього суспільного ладу.
Сковорода виступать НЕ Тільки проти панів, поміщіків, глітаїв та здірніків. Не менше Негативним є йо Ставлення до царизму. "Я не поважаю, - писав ВІН, - не Тільки тіх царів, Яким БУВ Ірод, альо даже и хороших царів ". ВІН вважать царизм опорою, на якові опірається світ зла. І цей світ зла ​​его НЕ спіймав. Сковорода остался вірнім своим принципам и Переконаний. ВІН живий так, як учив, и учив так, як живий, залішаючісь незламнім Борці за свою справедливість.
Сковорода увійшов в нас немає української культури передусім як видатний мислитель-філософ. Всі его життя й діяльність були спрямовані на Поліпшення життя народу, удосконалення існуючого суспільного ладу.
Сковорода Постійно живий среди простих людей, знав їх думи й Прагнення, співчував біднім и знедолення, сам розділяв їхню гірку долю. Тому не Випадкове ВІН поставивши перед собою філософську проблему - поясніті смисл життя людини, знайте для неї шлях до щастя и дати відповідь Яким винне буті нове суспільство.
Основним принципом свого філософського вчення Сковорода Проголосуйте систему самопізнання, самовиховання людини. Це, на ...
