ій людині в епоху соціальних змін.
Таким чином, вузівський "стаж" культурологи - всього лише десятиліття. Для навчальної дисципліни це небагато. Культурологія - Наймолодша з наук гуманітарного циклу, вона перебуває в стадії становлення, вироблення власної методології та методів викладання. Сьогодні видається велика кількість навчальних посібників і підручників з культурологи. Автори кожного з них претендують на власне бачення предмета. Це вносить труднощі в процес освоєння курсу студентом, підготовки студента до семінарських занять, заліків та іспитів. Ці труднощі поглиблюються і тим, що культурологія викладається на першому курсі, коли студенти, ще вчорашні школярі, стикаються з дуже серйозним пластом культурно-філософських рефлексій, зі складним теоретичним і великим за обсягом історико-культурним матеріалом. Курс культурології вимагає від вивчають його певного рівня знань, отриманих в середній школі з гуманітарних предметів (літератури, історії та ін.)
Укладач даного методичного посібника не претендує на авторську концепцію курсу. Посібник представляє узагальнення матеріалу існуючих підручників з культурології та його адаптацію до вимог існуючої робочої програми і специфіці вузу. У Наприкінці наводиться список основної та додаткової літератури з кожної теми, який, при цьому, не є догмою. Студент має право обирати для підготовки та інші джерела, висловлювати власну позицію або незгоду з трактуванням тієї чи іншої теми в даному посібнику. Завдання упорядника посібника - не розставити остаточно всі крапки над "і", а дати студенту теоретичні основи знання з предмета, орієнтири в розкритті тієї чи іншої теми.
Залишилося побажати студентам творчих дерзань і успіхів у навчанні.
Лекція 1. Культурологія як область гуманітарного знання
1. Сутність і призначення культури
Культура - ключове поняття культурології. У повсякденному свідомості слово "культура" виступає як збірний образ, що поєднує мистецтво, релігію, науку і т.д. Визначень, що таке культура, дуже багато, і кожного разу, кажучи про культуру, ми маємо на увазі зовсім різні явища. Можна говорити про культуру, як про "другий природі ", тобто про все, що створено руками людини і привнесено у світ людиною. Це самий широкий підхід і, в такому випадку, знаряддя масового знищення - теж у певному сенсі явища культури, так само як і душогубки Освенціма чи якісь суперсучасні суперточні ракети далекого поразки. Можна говорити про культуру як свого роду виробничих навичках, професійних достоїнствах - ми вживаємо такі вирази, як культура праці, культура гри у футбол і навіть культура карткової гри.
Саме культура відрізняє людини від всіх інших істот.
Людина живе не тільки у світі речей, а й у світі понять. Одні з них відображають наш повсякденний побут і доступні для кожного, інші - лише вузькому колу посвячених. Але є й такі поняття, які за своєю уявною простотою приховують всесвіт людських пристрастей та інтелектуального наднапруження в пошуках відповіді на питання: що таке людина і в чому сенс її буття? Одне з таких понять - культура. p> Поняття "людина" і "Культура" нерозривно пов'язані один з одним. Грунтознавство оперує терміном "гумус" (показник родючості грунту). У контексті взаємозв'язку людини і культури напрошується метафоричний висновок про те, що рівень "Духовного родючості" людини, його "духовного гумусу" в істотною мірою визначається впливом на нього культури, і зокрема таких її інструментаріїв, як виховання, освіта, розвиток творчих задатків і т.д. Образно кажучи, древо людства може виростати і плодоносити лише на багатій культурному грунті.
На жаль, у XX ст. виникли передумови, що ведуть до виснаження "культурного гумусу", втрати людяності, гуманності в людині. Расова нетерпимість, культи насильства й техніки, тваринний індивідуалізм - все це кидає виклик культурі. А дві світові війни, знищили мільйони людей, концентраційні табори і газові камери, зброя масового ураження, натівські військові бази - все це додає контркультурі реальне обрис.
Всі ці трагічні колізії тобто результат не природних стихій або злого провидіння, а людської діяльності. Саме таким чином було зруйновано одну з великих помилок епохи Просвітництва - віра в те, що прогрес нездоланний. Розвінчання ілюзії прогресу поставило під сумнів реальний вплив фундаментальних цінностей культури на зміст і призначення людства. Ерозія надій на осмислене майбутнє підвела людство до своєрідного футурологічного "шоку": страх перед невизначеністю в житті, втрата сенсу свого існування, зниження рівня самооцінки і, як наслідок цього, втрата поваги до оточуючих людям.
Чи можливий вихід з цієї ситуації? Існують два варіанти: перший - жити виходячи з принципу - після нас хоч потоп; другий - вироблення стратегії збереження культури.
Перший принцип безнравствен і злочинний, так як він знімає історичну й етичну відпо...
