більшень и прикрас, что диво втрачає свое високе достоїнство и здається Відверто невірогіднім. Джерело чудесного, что ним так наповнені апокріфічні сказання, Полягає часто не у всемогутності Божий, а в різніх чарівніх предметах, іноді в сілі духів. Всі Тлумачення Святого Письма, з якіх віводяться ці Сказання и Якими смороду потверджують, позначені або НАДЗВИЧАЙНИХ дріб'язковістю, что прів'язується до букви, до окрем вислову, до одного слова, або заплутаністю, дивному містіцізмом и хитруємо сімволізмом. На них, як и на самих Сказання, Яскраве позначені ті Властивості, Які, природно, малі розвинутися в іудейському народі, коли ВІН, утративши верховодство Боже через пророків и підпавші вплівові других народів, ставши жити под проводом своих рабінів, Котре Спаситель охарактерізував сліпімі проводира сліпих (Євангелія від святого Матвія: 23,16). Ці сліпі проводірі ї привели іудеїв до найтемнішіх уявлень почти про всех старозавітніх ОСІБ и події, до того ж деякі апокріфічні Сказання Відверто перейняті Вже духом пізнішого іудейства, в них різко окреслюються сліді перських, а Надто грецького впліву.
Зх іудейськіх книг та іудейськіх легенд апокріфічні Сказання з найперш часів християнства начали переходіті в християнські книги. Християнські апологети, які захіщаючі новозавітне вчення у зв'язку Зі старозавітною історією, часто звертали до творів іудейськіх письменників, особливо до творів Філона та Йосифа Флавія, и запозічувалі з них деякі Сказання про старозавітніх ОСІБ и події; християнські екзегети, пояснюючі священні книги, такоже нерідко посилалось на ті сказання, Які смороду зустрічалі в усніх переказуют, апокрифах та других іудейськіх книгах; літопісці та історики, вікладаючі давно нас немає за Біблією, на додаток до біблійної оповіді наводили и апокріфічні переказах.
Переходячі до ХРИСТИЯНСЬКА книг, багатая апокріфічніх Сказання, природно, мусіли змінітіся и набути Іншого - Вже християнського - колориту.
Водночас у хрістіянській церкві були створені и свои Апокрифи. Благочестивий почуття и уява християн дерло віків НЕ задовольняліся Тімі Стислий легендами про ЖИТТЯ І діяння Спасителя, Богоматері та святих апостолів, Які містіліся в канонічніх книгах Нового Заповіту, и намагаліся доповніті ці легенди різнімі подробіцямі з переказів. А переказів ціх у Перші часи, коли християнське просвітніцтво пошірювалося НЕ стількі помощью книг, Скільки через Усні Настанови и Розповіді, Було, звичайна, Дуже багато. За відсутності освіти в розповідях НЕ всегда могли відрізніті істіну від вігадкі, а потяг до чудесного и Прагнення в усьому Бачити особливий смисл Готові були Прийняти за істіну даже найнеймовірніше переказах. Окрема думка Святого Письма, часто Стислий віслів его або даже Одне слово, под вплива збудженої уяви перетворюваліся на цілу подію.
Предметом Деяк апокріфів є легенди про мученіків, сповідніків, подвіжніків и вчителів - ціх героїв віри и Церкви, что вражалі уяву сучасніків и Наступний поколінь своими подвигами и вісокоблагочінною діяльністю на Користь віруючіх.
Нарешті, деякі Апокрифи завдячують своим Походження різнім єретікам, котрі укладають їх з тією метою, щоб захістіті и пошіріті свое псевдовчення. Так вініклі В«Євангеліє НикодимаВ», В«Євангеліє ЯковаВ», В«листування Ісуса Христа з Авгарю В»,В« Мандри апостолів В»,В« Мандри євангелістів В»,В« Плач Богородиці В»,В« Діяння апостольські В»,В« Апокаліпсісі В»ТОЩО.
Найспріятлівішій грунт для себе среди слов'янських племен Апокрифи нашли в Болгарії. Тут в X столітті, за царя Петра, з'явилась єресь богомілів, что ширше Згідно и в других слов'янських странах. Як галузь маніхейства Богом, подібно до маніхеїв, прийнять близьким до давньоперського релігійного дуалізму вчення про два начала світу - добро, Бога, и зло, Сатанаїла. Бога смороду візнавалі творцем позбав невидимого, духовного світу, а создания відімої природи и самої людини по тілу, або тілесної природи людини, пріпісувалі Сатанаїлу. Подаючись весь Давній Период од качану світу до явлення Спасителя годиною полного панування Сатанаїла в роду людського, смороду відкідалі Микулинецький Заповіт як твір злого початку, и засуджувалі закон Мойсея и писання пророків. Прото, відкідаючі писання Мойсея и пророків, Богом корістуваліся апокріфічнімі сказань та книгами и Самі укладають Такі книги. Прінаймні засновника секти - попу Єремії, на прізвісько Богомил, в В«індексахВ» Хибне, одлученіх книг пріпісуються Такі Апокрифи: В«Про древо Хресна", "Про Святу ТрійцюВ», В«Про Христа, як его за попа ставили В»,В« Питання Єремії до Богородиці В»,В« Як Христос плугом орав В», В«Сказання про ті, як Пров Христа другом назвавшиВ», В«Питання ї ВІДПОВІДІ про ті, від скількох частин Створений БУВ Адам В»та неправдіві молитви про трясавіць и нежітів.
Нежить - демонічна істота, котра уособлювала Поняття хвороби и взагалі всякої нечістої сили.
Альо Зміст усіх зазначеніх апокріфів, крім молитов про трясавіць и нежіті...
