и місцевості. Він захоплювався пейзажами і звеличував їх. Але Федр перервав вчителя, вражений тим, що той поводиться немов чужинець, якому провідник показує околиці. В«Що ж, - запитав він Сократа, - ти навіть не виходиш за міську стіну?В» Сократ відповів: В«Вибач мене, мій дорогий друг, я ж допитливий, а місцевість і дерева нічому не хочуть навчити мене, не те, що люди в місті В».
Сенс сказаного такий: на світі багато дивовижного, але допитливість філософа найбільшою мірою здатний задовольнити тільки ЛЮДИНА.
І, дійсно, найбільша заслуга Сократа полягає в тому, що він переніс філософствування з споглядання природи і В«теоріїВ» космічних проблем на В«теоріюВ» суспільного життя і рішення антропологічних питань. Чи не світобудову і його пристрій, а людина і його життя опинилися в центрі роздумів давньогрецького філософа. Сократ як би В«гуманнізіруетВ» філософію. Основне завдання, яке він поставив перед собою, - допомогти людям розібратися в собі, в сенс і цілі людського життя і власних вчинках. p align="justify"> Якщо ми звернемося до історії суспільства, то побачимо, що спочатку людина була В«вписанийВ» в природу, був її невід'ємною частиною. Він жив за приписами, які виробила за багато століть у ставленні до природи й іншим людям, родова громада. Це були звичаї, обряди, різні магічні ритуали. Вони жорстко детермінували поведінка людини в кожній конкретній ситуації. Критерій В«правильностіВ» вчинку був один - посилання на авторитет батьків і дідів: В«Так робили наші предкиВ»,
В«такий звичайВ» ... Інша поведінка ж оцінювалося як неправильне, воно просто здавалося неможливим. А якщо і траплялося, то жорстоко каралося, аж до вигнання з роду чи племені. p align="justify"> З ланцюжка природних причин родоплемінних зв'язків і відносин пояснили поведінку людини майже всі В«досократикиВ», зокрема Демокріт. Сократ розриває зазначену ланцюг і ніби витягає людини зі світу природних зв'язків і залежностей. І це певною мірою було зумовлене В«новоїВ» життям, життям античного поліса, де людина ставала громадянином - істотою суспільною, активним, які намагаються самостійно вирішувати питання суспільного і державного важливості. Він долучався до різним мистецтвам, науці, брав участь у суперечках, думав, міркував. p align="justify"> Якщо вірити Платону, особливо його раннім діалогам, то Сократ таким критерієм виділення людини зі світу природи вважав його здатності до самостійного вибору рішення і вчинку, підкреслюючи, що поведінка його визначається не стільки зовнішніми причинами, скільки внутрішніми цілями . Філософ переконаний, що кожен робить вчинки, керуючись своїми уявленнями про те, що для нього В«найкращеВ». І як це найкраще співвідноситься з належним. p align="justify"> І тут ми виявляємо протилежність поглядів Сократа і його сучасника Протагора - голови софістів. Саме софісти взялися вчити юнаків того, як з'ясувати мотиви своєї поведінки. Перш за все, говорили вони, треба з'ясувати приховані причини власних дій, надавши їм статус усвідомлених цілей. У цьому одна з умов особистого успіху. Таким чином, сенс людського життя, згідно Протагору, полягає в ясному вираженні і успішному задоволенні особистих бажань і потреб. Хоча, зазначав він, є ще одна причина для аналізу індивідом своїх вчинків. Адже людина живе не на самоті. А отже, кожен егоїстичний вчинок повинен бути виправданий в очах інших людей, будь те родичі або співгромадяни. Ось чому софісти вчать юнаків не тільки ставити ясні цілі, але і захищати свої інтереси, власну правоту у всіх можливих обставин. p align="justify"> Суть такої процедури найчастіше полягала в тому, щоб видати приватний інтерес за загальний, доводячи за допомогою софістичних прийомів, що з мого егоїстичного вчинку слід суспільна користь. Ось у цьому пункті ми і виявляємо розбіжності Сократа з софістами. Він бачить свої завдання в іншому, не в тому, щоб видати приватний інтерес за загальний, а випадкове бажання за необхідність. Його пошуки спрямовані на те, щоб знайти в особистість таку спонукальну силу, яку вже не потрібно буде видавати за загальне і необхідне підгрунтя вчинків. Сократ, як і софісти, наполягає на процедурі самопізнання, але бачить у ній спосіб виявлення в різноманітних етичних поняттях і оцінках якогось твердого базису, закономірною основи людських вчинків, яка здатна замінити людині вікові традиції. Таку субстанцію Сократ виявляє в благо, у здійсненні блага як мети людських прагнень. Благом найчастіше у нього виступає добро. p align="justify"> Тобто, відповідно до Сократа, людина змушена вступити на шлях самопізнання, щоб усередині себе відкрити вищий сенс існування, який не зводиться ні до минущим тілесних радощів (насолоди), ні до егоїстичної користі. При цьому древнє вимога, що стали керівним принципом вчення і всього життя Сократа В«Пізнай самого себе!В» Набуває характеру складної системи прийомів, відомої як В«сократичний діалогВ» - особливий В«ш...
