ьки естетичну, скільки комунікативну і фонову функції, користуються в підлітковому середовищі широкою популярністю, в той час як класична, народна і сучасна академічна музика, а також твори духовної музики, несучі певне смислове навантаження, залишаються за межами уваги підлітків і мало використовуються на уроках музики.
Актуальність цієї проблеми спонукало нас вибрати тему курсової роботи В«Духовне виховання підлітків у процесі навчання школярів В».
Мета курсової роботи полягає в теоретичній розробці та практичному застосуванні основ духовного виховання підлітків у навчально-виховному процесі.
Реалізація цієї мети передбачає вирішення наступних завдань :
В· аналіз психолого-педагогічної і музикознавчої літератури з питань духовного виховання школярів-підлітків і програми В«МузикаВ» в 5-7 класах;
В· вивчення психолого-педагогічних особливостей підліткового віку;
В· розробка уроків музики з використанням духовних творів.
Глава I . Теоретичні підходи до проблемі духовного виховання школярів - підлітків.
1.1 Духовне виховання: специфіка поняття.
У зв'язку з відбуваються в соціокультурній та духовній сфері сучасного суспільства глобальними перетвореннями проблема духовного виховання підростаючого покоління набуває особливої вЂ‹вЂ‹актуальності. Яке ж зміст поняття В«ДуховністьВ»? Будучи філософської, релігійної, етичної, естетичної, педагогічної, психологічної категорією, духовність має складну, багатогранну структуру. Вона досліджується з погляду пізнавальних, моральних, естетичних та інших аспектів, але більшість вчених вважають, що духовність - є процес і результат розвитку людини до рівня усвідомлення своєї буттєвої сутності та трансцендирования за межі власного життя.
Особливо гостро ця проблема стоїть у підлітковому та молодіжному середовищі, так як саме даний соціальний шар суспільства найбільш схильний до зовнішніх дій в силу своїх вікових особливостей. Відомо, що діти засвоюють і присвоюють цінності дорослих. А сьогодні ці цінності піддаються рішучого перегляду. Причому, відбувається це у вкрай нестабільною соціальної, економічної, екологічної, психологічній обстановці, в ході зміни типів духовної культури, в принципово зміненій моральній атмосфері, коли повергнуто всі колишні ідеали, цінності та авторитети. p> Все це актуалізує необхідність звернення до проблеми духовного відродження особистості, розвитку її духовно-моральної свідомості, що дозволяє їй активно, творчо включитися в суспільне життя третього тисячоліття, самореалізовуватися і самовдосконалюватися на основі духовно-моральних цінностей. Ще не вироблена єдина точка зору на зміст і структуру духовності, що не виявлена ​​специфіка її вивчення, існує термінологічна невизначеність даного поняття, не розкрита взаємозв'язок соціальних, педагогічних, психологічних фактів у процесі розвитку духовності особистості. p> Таким чином, усвідомлення недостатньою теоретичної та практичної розробленості проблеми, вирішення якої відповідало б потребам сучасного стану суспільства, може бути розглянуто як обгрунтування необхідності її вивчення, а проблема пошуку найбільш доцільних та ефективних шляхів розвитку духовності учнів визначена як важлива і актуальна в педагогічній психології. p> Особлива роль у осмисленні поняття духовності як орієнтації на вищі цінності належить російським філософам, соціологам кінця XIX - початку XX століття - А. С. Хомякову, В.Соловйовим, В.Розанова, Н.Страхову, М. Бердяєва, Л. Шестова, А.Ф.Лосєва, Е.Трубецкой, П.Флоренского, С. Булгакова, С. Франк, А.С.Глінке (Волзькому), Б. Чичерін та іншим, який розглядав її як специфічний спосіб особистісного буття, як відмінну рису людини як родової істоти. Розробляючи ідею всеєдності, постійно користувалися термінами В«світова душаВ» (Вол. Соловйов), В«Духовна плотьВ» (Д. Мережковський), В«духовне оновленняВ» (І. Ільїн) і т.п. p> У розумінні духовності цікаві погляди представників сучасної науки. Так, психолог В.А. Пономаренко, який вивчає проблему стану людей небезпечних професій, вважає, що В«саме в людській душі формується духовний вектор, який визначає духовні здібності, духовну всесвіт, духовну опору і чуття, а головне - розуміння свого місця в створенні цінностей і значущості В». А якщо це так, то в своїй поведінці людина повинен керуватися вищими цінностями життя, слідувати ідеалам істини, добра, краси.
Психологи В.І. Слободчиков і Є.І. Ісаєв духовність розуміють так: В«Сенс життя, вищі цінності, моральні почуття і переживання, совість є прояв духовності людини. Духовність є сама глибинна суть людини як родової істоти В». Людина представляється ними як істота природна, тілесне, як свідомий індивід, як учасник культурному житті суспільства, як суб'єкт творчої та свідомої діяльності. І це дає підстав...
