у говорити про духовність як про закономірний стані людини.
У психологічному словнику (Л.А. Карпенко, 1990) з точки зору матеріалістів духовність позначає індивідуальність двох фундаментальних понять: ідеальної потреби пізнання і соціальної потреби жити, діяти В«для іншихВ». Під духовністю переважно розуміється перша з цих потреб, під душевністю - друга. Душевність характеризується добрим відношенням людини до оточуючих, турботою, готовністю прийти на допомогу, розділити радість і горе. Це ставлення поширюється і на трудову діяльність - роботу, виконувану уважно, зацікавлено, з любов'ю, тобто В«З душеюВ». p> На думку педагогів, В«духовність - це інтегральне властивість особистості, що виявляється у потребі жити, творчо творити відповідно до ідеалів істини, добра, краси, - виступає як показник рівня людських відносин, почуттів, морально-естетичної, громадянської позиції, здатності до співпереживання, співчуття і милосердя В».
На людини впливають навколишнє середовище, матеріальна діяльність, відносини людей, такі інститути, як сім'я, рід, плем'я, народ. Але сутність людини - це, перш всього його духовні інтереси. Грунтовно розглядаючи вдачі та виховання, мистецтво і релігію, соціолог показав, яким чином відбувається формування сукупного духовного досвіду. Індивіди завжди взаємодіють один з одним у якісно певному соціальному просторі та часі, спільно виробляють ідеали, ціннісні орієнтації, критерії, оцінки громадської думки. p> У науковій практиці є різні визначення рівнів розвиненості особистості і духовності. Б.. С. Братусь виділяє чотири рівня розвиненості в структурі особистості: егоцентричний, группоцентрический, гуманістичний і духовний залежно від домінуючого способу ставлення до собі і іншій людині. Він виходить з того, що всі ці рівні в тій чи іншій мірі є і поєднуються в кожній людині і в окремі моменти по черзі переважає то один, то інший.
А.В. Зосимовський пропонує свої критерії етичної та духовної вихованості: доброзичливість, наявність ціннісних орієнтації і мотивації вчинку, терпимості і такту, почуття справедливості і гуманізму, здатність щиро висловлювати свої почуття.
Високу духовність визначає любов, доброта, співчуття, чесність, справедливість, милосердя, терпимість. Чим вище духовний потенціал людини, тим потужніше природний захист організму в цілому. Люди з низьким рівнем духовного розвитку не володіють захисним екраном. p> Іншими словами, вдосконалення людини можливо не стільки на фізичному, скільки на духовному рівні. Отже, духовність можна розглядати як ідеальну потребу людини в пізнанні суті свого призначення, в прагненні подолати кінцівку свого буття і будувати свої відносини з навколишнім світом на засадах любові, добра, краси і творчості.
У Концепції виховання дітей та учнівської молоді в Республіці Білорусь перераховуються критерії сформованості морально-естетичної культури. До них відносяться критерії сформованості морально-естетичної (сформованість провідних моральних якостей, розвиненість етичних норм поведінки, вміння співпереживати людині і розуміти його, точність і обов'язковість в обіцянках, доброзичливість по відношенню до людям, прояв почуття солідарності і колективності в повсякденному житті, прояв матеріальної і духовної щедрості, дотримання етикету) і естетичної культури (наявність прагнення до спілкування з мистецтвом і природою, естетичної потреби в перетворенні навколишньої дійсності по законами краси і нетерпимості до потворного, вміння сприймати мистецтво, співпереживати і отримувати насолоду від високих художніх зразків, вміння дати естетичну оцінку твору мистецтва і об'єкту природи, здатність художньо-творчесткого самовираження, естетизація художньо-творчого самовираження, естетизація відносин з оточуючими людьми, знання основ народного мистецтва, історико-культурних традицій своєї країни, прагнення до їх творчого освоєння і збереженню).
Розвиток людини і його сходження до вищого рівню духовності обумовлюється сформованістю і розвиненістю душевності, ціннісних орієнтації, духовних ідеалів, інтересів, потреб і включеністю особистості в творчу, духовно насичене життя і діяльність. Для розвитку духовності необхідні сприятливі умови, організація і здійснення відповідного духовного виховання та освіти.
Узагальнюючи викладений матеріал, можна зробити висновок, що духовне виховання - у вузькому сенсі слова - виховання духу, прищеплення духовних якостей особистості, а в широкому сенсі слова - естетичне, моральне становлення особистості людини, виховує через музику, театр, живопис, архітектуру і т. д.
Завдання духовного виховання - навчити школяра обрати ті цінності, які несуть в собі об'єктивну користь для нього самого і для суспільства в цілому. Для присвоєння старшокласником ціннісних орієнтацій повинні бути створені спеціальні умови. Ціннісні орієнтації можна визначити як відносно стійкі, соціально-обумовлені, виборчі відносини людини до...
